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Cronología del tesoro de Derrynaflan

Cronología del tesoro de Derrynaflan


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Irlanda en la historia día a día

17 de febrero de 1980: El hallazgo del tesoro de Derrynaflan en Killeens bog Co. Tipperary en 1980 fue uno de los mayores descubrimientos arqueológicos de los tiempos modernos.

Derrynaflan es una pequeña isla de suelo mineral en Killeens bog Co. Tipperary. El sitio fue un importante monasterio en los siglos VIII y IX y estuvo bajo el patrocinio de los Reyes-Obispos de Cashel. El sitio es mejor conocido por el tesoro descubierto allí en 1980, uno de los mayores descubrimientos arqueológicos de los tiempos modernos.

El tesoro fue descubierto por Michael Webb y su hijo Michael Jr. mientras realizaban una detección de metales en el Monumento Nacional el 17 de febrero de 1980. El tesoro consistía en un cáliz de plata del siglo IX muy decorado, una patena grande del siglo VIII y un colador litúrgico del siglo VIII y una pila de bronce de los siglos VIII al IX. Los objetos en el tesoro datan de diferentes períodos y originalmente no constituían un solo conjunto de comunión. El tesoro parece haber sido enterrado en los siglos IX o X para ocultarlo, probablemente de los invasores vikingos. El tesoro está en exhibición en el Museo Nacional en Kildare St. Dublin.

El descubrimiento del tesoro dio lugar a años de acciones legales entre los buscadores y el estado irlandés que llegaron hasta la Corte Suprema. En el curso de la acción legal, se encontró que la ley de Treasure Trove, que había operado en Irlanda desde la época medieval, era incompatible con la ley irlandesa. Esto resultó en la Ley de Monumentos Nacionales de 1994 que otorgó al estado la propiedad de todos los objetos arqueológicos.


Tesoros irlandeses: el cáliz de Derrynaflan

Irlanda tiene una larga historia de actividad humana, sus primeros habitantes estaban construyendo grandes estructuras de piedra mucho antes de que las pirámides de Egipto, el Coliseo de Roma o los Templos de Angkor estuvieran incluso en las etapas de planificación. Sin embargo, estas primeras civilizaciones no solo eran hábiles constructores, sino que también eran diestros en el trabajo en metal, fabricando armas, joyas y otros objetos prácticos para hacer su vida diaria más fácil y más eficiente (¡y también más hermosa y más peligrosa!). Pasaron los siglos, las habilidades de las personas se refinaron cada vez más, el cristianismo se introdujo en el país y, como resultado, surgieron algunos objetos religiosos exquisitos como cálices, santuarios de libros, báculos y similares. El Cáliz de Derrynaflan es uno de estos preciados tesoros medievales que ahora ocupa un lugar de honor en el principal Museo Nacional de Irlanda. Aunque a menudo se ve ensombrecido por su hermana más conocida, el Cáliz de Ardagh, no obstante es una pieza de metal impresionante con una historia igualmente intrigante.

Descubrimiento del tesoro de Derrynaflan

El cáliz era el más grande y el más bellamente decorado de una colección de cinco vasos litúrgicos, conocido como Derrynaflan Hoard. Derrynaflan es una isla de pastizales rodeada de pantanos anegados cerca de la pequeña ciudad de Killenaule en el condado de Tipperary. La isla fue el sitio de una abadía desde los primeros tiempos cristianos. Desde 1930, las ruinas del sitio han sido protegidas bajo una orden de preservación por la Ley de Monumentos Nacionales, por lo que es ilegal interferir o dañar el sitio de cualquier manera. Entonces, en 1980, cuando un hombre llamado Michael Webb y su hijo llegaron al sitio desde Clonmel para disfrutar de su pasatiempo de explorar con detectores de metales, el propietario les otorgó permiso para investigar, pero se les prohibió hacer cualquier excavación.

Sin embargo, se encontraron con un depósito de metal obviamente muy significativo y decidieron desenterrarlo de todos modos. Descubrieron el cáliz, una patena de plata, un aro que probablemente se usaba como soporte para la patena y un colador litúrgico dentro de un gran cuenco de bronce volcado. Con el cáliz con un asombroso parecido con el conocido Ardagh Chalice, que se encontró no muy lejos en el condado de Limerick, Webb sabía que había ganado el premio gordo. Sabiendo que sus actividades no serían vistas con buenos ojos a pesar de encontrar algo de enorme valor, mantuvieron el descubrimiento oculto durante tres semanas. Finalmente, se acercó a un destacado arqueólogo, quien inmediatamente alertó al Museo Nacional. Una excavación descubrió varias partes faltantes de cada objeto, y los Webb fueron nombrados héroes nacionales y recibieron una recompensa de £ 10,000. Descontentos con esto dado el valor obvio del tesoro, iniciaron procedimientos legales que duraron casi 7 años y llevaron un caso hasta el Tribunal Supremo, en el que buscaron infructuosamente £ 5 millones en compensación por el descubrimiento. Como resultado, se implementó una revisión completa de las leyes de tesoros en Irlanda, dando la propiedad automática de todos los objetos arqueológicos al estado y prohibiendo su ocultación o comercio. ¡Las cosas no resultaron tan mal para los Webb, aunque el estado les ofreció voluntariamente una recompensa adicional de £ 50,000 por sus problemas!

Fuente: Museo Nacional de Irlanda

Orígenes del cáliz

Los historiadores estiman que el tesoro probablemente se colocó en el suelo en algún momento durante los siglos X al XII, en un momento turbulento en la historia de Irlanda cuando el país estaba siendo atacado por vikingos y bajo el estrés de varias batallas dinásticas. Los monasterios en este momento eran algunos de los lugares más ricos de Irlanda, ya que eran centros de educación y aprendizaje, así como centros religiosos. Los monjes eran personas muy instruidas y altamente capacitadas en diversas artes, y fueron ellos quienes elaboraron estos hermosos adornos. Los monasterios eran un objetivo natural para los vikingos y, al tener pocos medios de protección, los monjes enterraban regularmente sus artículos más valiosos cuando una incursión era inminente. Por lo tanto, acumulaciones como la descubierta en Derrynaflan no eran infrecuentes. Sin embargo, lo que tiene de raro es que es uno de los mejores y más bellos ejemplos de arte eclesiástico de la época.

El monasterio en el sitio monástico de Derrynaflan fue fundado en el siglo VI por Ruadhan de Lorrha. Su nombre proviene del irlandés Doire na bhFlann o "el bosque de los dos Flannes", siendo los dos Flannes co-patronos de la zona que más tarde se convirtieron en santos. Aunque estaba rodeado por pantanos pantanosos, varias pistas en las carreteras conducían hacia y desde el sitio, por lo que estaba lejos de ser remoto. De hecho, tenía fuertes lazos con iglesias en Lismore, Emly e incluso Cork, y estaba aliado con las tribus Eile y Eoghanacht que dominaban las tierras circundantes. Esta interacción con varias fuentes solo habría mejorado las habilidades de los monjes y les habría dado mucha inspiración para crear sus obras.

Un vistazo rápido al cáliz de Derrynaflan dejará en claro qué estaba influyendo en los monjes que habrían trabajado en él; tiene un extraño parecido con otro de los tesoros nacionales de Irlanda, el Cáliz de Ardagh. El Cáliz de Ardagh data de antes del Cáliz de Derrynaflan y, dado que todavía hoy deja sin aliento a la gente, su impacto sin duda se habría sentido en los monasterios de toda Irlanda cuando se terminó por primera vez. Aunque más pequeño, con menos decoración y elaborado con un nivel inferior de habilidad, el cáliz de Derrynaflan todavía muestra evidencia del desarrollo de las técnicas de construcción de metalistería y es tan hermoso como su predecesor.

Fuente: Museo Nacional de Irlanda

Construcción y Decoración del Cáliz

El cáliz de Derrynaflan se compone de múltiples partes, las dos principales son el cuenco y la base, que están unidas por un pasador hueco de aleación de cobre fundido que se bloquea en su lugar con una placa de retención en la parte inferior de la base. Es mucho más seguro que el cáliz de Ardagh y está construido con materiales de mejor calidad, lo que muestra el progreso que se había logrado en las habilidades y técnicas de los artesanos. El cuenco y la base están construidos con plata batida que ha sido pulida con torno, y toda la pieza mide 19,2 cm de alto con un diámetro de 21 cm. Unidas al cuenco hay dos asas a cada lado, y tanto el cuenco como la base tienen varios paneles de filigrana dorada y 54 tachuelas de color ámbar. El cuenco y la base se habrían decorado por separado antes de colocarlos y luego terminarlos.

Una banda de filigrana de oro recubre el exterior del cuenco del cáliz y la sección plana superior de la placa base, cada una intercalada con tachuelas de color ámbar a distancias iguales. La sección del vástago donde el cuenco se encuentra con la base también está cubierta con paneles ornamentales de oro, y las asas también contienen huecos en los que se han colocado paneles de filigrana y se han mantenido en su lugar con costuras. Las asas y el tallo son los elementos más ornamentados del cáliz, con paneles circulares y de diamantes en contraste con la sencilla banda decorativa y tachuelas cuadradas a lo largo de la base y el cuenco. Las manijas consisten en un gran panel circular central con tres círculos más pequeños que forman un triángulo, con paneles de filigrana en el medio. La sección del vástago está alternando paneles circulares y diamantados.

Dentro de los paneles de filigrana, los paneles entrelazados y las representaciones de bestias y cabezas de bestias son los más comunes, incluidos grifos y perros sin alas. El estilo de los animales es similar al que se ve en los broches ornamentados del mismo período, lo que sugiere que el cáliz se elaboró ​​en el siglo IX hacia el comienzo de las incursiones vikingas en Irlanda. Los animales están delineados en alambre con cuentas y también se incorporan espirales cónicas regularmente en el diseño. Aunque el diseño y la decoración general es notablemente similar al Cáliz de Ardagh (con la excepción de los medallones de este último en la parte delantera y trasera del cuenco), las diferencias en habilidad, materiales y técnicas dejan en claro que no fueron fabricados en el mismo lugar o por las mismas personas.

Fuente: Museo Nacional de Irlanda

La patena de Derrynaflan

Vale la pena señalar algunos de los detalles decorativos y técnicas de la patena Derrynalfan, que se encuentra junto al cáliz, ya que parece haberse dedicado mucho más esfuerzo a este objeto. Una patena es un plato plano que se habría utilizado para sostener y distribuir la comunión durante las celebraciones de la misa, junto con el cáliz, que se habría llenado de vino y se habría entregado a ciertos celebrantes durante la parte eucarística de la ceremonia. La patena de Derrynaflan se ensambló a partir de más de 300 componentes separados y es la única patena a gran escala que ha sobrevivido de la Europa medieval temprana.

La placa en sí está hecha de plata batida, adornada con una malla de alambre de plata y, como el cáliz, bordeada por un anillo de paneles de filigrana de oro. El alambre de oro fino se utiliza para formar patrones zoomorfos rodeados de patrones de nudos celtas. Los paneles de filigrana también presentan representaciones de hombres arrodillados, triskeles y patrones, águilas, serpientes. El borde de la patena contiene 24 paneles separados, cada uno de los cuales está decorado de manera rica e intrincada con los diseños anteriores, que se presionan sobre una lámina de oro y plata bordeada por alambre de cobre y plata. Los paneles están intercalados con oro 24, cristal policromado y tachuelas niel. En general, la mano de obra de la patena sugiere influencia vikinga y celta, lo que se correlaciona con la sugerencia de que la placa se fabricó aproximadamente en la época de las primeras incursiones vikingas.

Dado que los objetos del tesoro de Derrynaflan están muy decorados, es probable que se hayan guardado solo para uso ocasional, es decir, para las ceremonias más importantes del año o para que los usen los abades más importantes. Sin embargo, como no son tan elaborados como otros ejemplos como el Cáliz de Ardagh o el Broche de Tara, es probable que se usaran con más regularidad que estos. Sin embargo, es igualmente probable que los monjes de Derrynaflan los consideraran tan prestigiosos como sus objetos hermanos, ya que los habían elaborado utilizando las mejores habilidades y técnicas que conocían. De cualquier manera, tanto el Cáliz de Ardagh como el Cáliz de Derrynaflan son ejemplos exquisitos de la metalurgia medieval.


Irlanda en la historia día a día

17 de febrero de 1980: El hallazgo del tesoro de Derrynaflan en Killeens bog Co. Tipperary en 1980 fue uno de los mayores descubrimientos arqueológicos de los tiempos modernos.

Derrynaflan es una pequeña isla de suelo mineral en Killeens bog Co. Tipperary. El sitio fue un importante monasterio en los siglos VIII y IX y estuvo bajo el patrocinio de los Reyes-Obispos de Cashel. El sitio es más conocido por el tesoro descubierto allí en 1980, uno de los mayores descubrimientos arqueológicos de los tiempos modernos.

El tesoro fue descubierto por Michael Webb y su hijo Michael Jr. mientras realizaban una detección de metales en el Monumento Nacional el 17 de febrero de 1980. El tesoro consistía en un cáliz de plata del siglo IX muy decorado, una patena grande del siglo VIII y un colador litúrgico del siglo VIII y una pila de bronce de los siglos VIII al IX. Los objetos en el tesoro datan de diferentes períodos y originalmente no constituían un solo conjunto de comunión. El tesoro parece haber sido enterrado en los siglos IX o X para ocultarlo, probablemente de los invasores vikingos. El tesoro está en exhibición en el Museo Nacional en Kildare St. Dublin.

El descubrimiento del tesoro dio lugar a años de acciones legales entre los buscadores y el estado irlandés que llegaron hasta la Corte Suprema. En el curso de la acción legal, se encontró que la ley de Treasure Trove, que había operado en Irlanda desde la época medieval, era incompatible con la ley irlandesa. Esto resultó en la Ley de Monumentos Nacionales de 1994 que otorgó al estado la propiedad de todos los objetos arqueológicos.


Derrynaflan, Co. Tipperary & # 8211 Descubrimiento del tesoro de Derrynaflan #InThisPlace

El 17 de febrero de 1980, dos detectores de metales aficionados buscaban terrenos alrededor de un antiguo monasterio en Derrynaflan Co. Tipperary. El monasterio fue un asentamiento importante en el período anterior a que los asaltantes vikingos invadieran las costas irlandesas en los siglos IX y X. El monasterio estaba estratégicamente ubicado en una parcela de tierra seca rodeada por el pantano de Littleton, dando a los habitantes algo de protección en aquellos tiempos pasados.

El detector señaló la presencia de metal debajo, pero ni Michael Webb ni su hijo Michael Jr. pudieron imaginar la importancia del hallazgo que estaban a punto de hacer. Cuando excavaron, descubrieron lo que más tarde se conoció como el tesoro de Derrynaflan.

El tesoro estaba contenido dentro de una palangana corroída. Una vez abierto, el tesoro se reveló e incluía un cáliz, un colador o cucharón de vino decorado y una patena. El hallazgo data del siglo VIII o IX.

Los Webb pasaron los siguientes años dentro y fuera de los tribunales enredados en una batalla legal sobre la cantidad de compensación que sentían que el estado les debía por encontrar el tesoro.

Fue uno de los hallazgos del siglo XX y está allí con los mejores tesoros encontrados en estas costas, incluido el tesoro de Ardagh que se encuentra a 50 millas al oeste y el tesoro de Broighter descubierto casi cien años antes en Derry.

El sitio contiene las ruinas de una antigua iglesia cisterciense. Se dice que aquí también está enterrado el legendario constructor Goban Saor. Su tumba estaba marcada en mapas de inspección de artillería antigua y está marcada por tres losas de tumba.


Contenido

La siguiente tabla enumera los tesoros que datan del período Neolítico, aproximadamente del 4500 al 2500 a. C.

Acumular Imagen Fecha Lugar de descubrimiento Año de descubrimiento Ubicación actual Contenido
Malone Hoard Casa Danesfort, Malone Road, Belfast
Condado de Antrim
54 ° 34′16 ″ N 5 ° 56′42 ″ W / 54.571 ° N 5.945 ° W / 54.571 -5.945 (Malone Hoard)
1869–1918 Museo del Ulster, Belfast 19 hachas de porcellanita pulida [1]

La siguiente tabla enumera los tesoros que están asociados con la Edad del Cobre y el Bronce de Irlanda, aproximadamente del 2500 a. C. al 700 a. C.

La siguiente tabla enumera los tesoros que están asociados con la Edad del Hierro irlandesa, aproximadamente entre el 700 a. C. y el 400 d. C.

La siguiente tabla enumera los tesoros de monedas y cubiertos romanos que se encuentran en Irlanda. Hay muy pocos tesoros romanos en Irlanda, ya que nunca fue parte del Imperio Romano, y se cree que esos tesoros que se han encontrado fueron saqueados de Gran Bretaña por asaltantes irlandeses. [11]

La siguiente tabla enumera los tesoros que están asociados con el período medieval temprano, desde la introducción del cristianismo hasta el comienzo del asentamiento anglo-normando, aproximadamente 400 d.C. a 1100 d.C.

La siguiente tabla enumera los tesoros que están asociados con la cultura vikinga en Irlanda.

La siguiente tabla enumera los tesoros que datan del período medieval tardío, desde 1066 hasta aproximadamente 1500.

La siguiente tabla enumera los tesoros que datan de 1536 o más tarde, luego de la reconquista de Irlanda por Enrique VIII de Inglaterra. La mayoría de estos tesoros datan de la época isabelina (1558-1603), durante la cual la Guerra de los Nueve Años (1594-1603) provocó una inestabilidad considerable en toda Irlanda, pero especialmente en el Ulster.


Inglés Editar

El origen del topónimo en inglés para el pueblo no está claro. El directorio de Bassett de 1889 del condado de Tipperary enumeró el pueblo, señalando que tenía seis casas. [1] Algunas personas creen que el nombre del lugar puede haber sido derivado de una taberna del mismo nombre. Sin embargo, aunque actualmente existe un hotel llamado el Caballo y jinete, a mediados del siglo XX, la única taberna del pueblo, a partir de la cual se desarrolló posteriormente el actual hotel, se conocía simplemente como O'Keeffe's, después de la familia propietaria. Otra sugerencia tentativa es que, dado que el pueblo estaba en una ruta de autocar de correo, puede haber sido la ubicación de una de las posadas Bianconi establecidas por el magnate del transporte, Charles Bianconi, y que el nombre puede estar relacionado de alguna manera con dicho establecimiento, si existiera. Si existiera una posada de este tipo, lo que se indica mediante el uso de cursiva en la traducción del nombre El caballo y el jinete en un mapa del siglo XIX en la serie Ordnance Survey First Edition 6 ". [2] [ ¿investigacion original? ] Si es así, el mapa parece indicar que la posada estaba en la esquina noreste del pueblo, en lugar del lado sur del pueblo donde se encontraba la taberna a mediados del siglo XX. [ ¿investigacion original? ]

Irlandés Editar

Aunque el pueblo ahora tiene el nombre oficial irlandés de An Marcach, esto es simplemente una traducción del nombre inglés coloquial moderno, El jockey, una abreviatura del nombre oficial en inglés. A mediados del siglo XX, su nombre oficial en irlandés era Baile na Páirce, el irlandés para la ciudad de Parkstown, Ballymoreen sobre el que se construye la parte norte del pueblo. Como las oficinas de correos irlandesas utilizaron matasellos en idioma irlandés desde 1922, Baile na Páirce era el matasellos utilizado en la oficina de correos Horse and Jockey, que se inauguró en 1923. [3]

Ataque al entrenador de correo Editar

En noviembre de 1823, un coche de correo con rumbo al sur fue atacado en la aldea. Se hicieron disparos, pero el entrenador logró pasar una obstrucción de cantos rodados y carros que había cruzado la carretera. Sin embargo, el entrenador luego volcó. Cuando los locales, atraídos por el ruido, llegaron al lugar, los atacantes huyeron y el entrenador se enderezó. Sin embargo, cuando llegó a Clonmel, se notó que faltaba un pasajero. Este fue el Excmo. Sr. Browne, hermano de Lord Kenmare. Más tarde, se supo que se había refugiado en una casa cerca del lugar del ataque y llegó ileso a Cork al día siguiente. [4]

Asesinatos por agitación de tierras Editar

En 1827, como resultado de la agitación de la tierra, un hombre de la cercana Ballytarsna cometió un asesinato en la cercana Rathcannon. Su posterior ejecución condujo, en venganza, a un segundo asesinato (así como a varios intentos y amenazas de asesinato) y esto, a su vez, derivó en la ejecución o traslado de por vida de una decena de hombres.

Campeonato de hurling de toda Irlanda de 1899

El equipo Horse and Jockey Senior Hurling, en representación del condado de Tipperary, ganó la final del Campeonato de Hurling Senior All-Ireland de 1899 en Jones's Road (ahora Croke Park) en Dublín, venciendo al equipo de Blackwater que representó al condado de Wexford. [5] El partido no se jugó realmente en 1899, sino que se jugó dos años después, el 24 de marzo de 1901.

Descubrimiento del cáliz de Derrynaflan Editar

El 17 de febrero de 1980, el tesoro de Derrynaflan fue descubierto a unas dos millas al este de Horse and Jockey, en una isla de tierra firme en el pantano de Liskeveen que se conocía localmente como "el Gobán Saor 's isla ". Se cree que el tesoro de objetos religiosos de los siglos VIII o IX se ocultó durante las incursiones vikingas de los siglos X y XI.

Carretera Editar

Anteriormente ubicado en una de las principales rutas de Dublín a Cork, durante el siglo XIX, el pueblo estaba en la ruta de un autobús de correo. En noviembre de 1823, fue el lugar de un ataque a un carruaje que se dirigía al sur. [4]

La ruta primaria nacional N8 transitó por el pueblo hasta 2008, cuando se abrió un tramo de la autopista M8 para evitar el pueblo. [6] La salida 6 de la autopista M8 se encuentra al oeste del pueblo.

Carril Editar

La estación de tren Horse and Jockey, [4] en la línea entre Thurles y Clonmel, se inauguró el 1 de julio de 1880, se cerró al tráfico de pasajeros el 9 de septiembre de 1963 y finalmente se cerró por completo el 27 de marzo de 1967. [7]

Después del cierre del ferrocarril Thurles-Clonmel, se demolió el puente ferroviario de Horse and Jockey. Antes de su demolición, había sido un hito destacado en la carretera principal entre Cork y Dublín, porque su pendiente y estrechez obligaron al tráfico a reducir considerablemente la velocidad.

Bus Editar

El servicio de autovía de Bus Éireann entre Dublín y Cork dejó de prestar servicio a Horse and Jockey en junio de 2012. [8] [ verificación fallida ] Horse and Jockey es atendido por un servicio de autobús Local Link. [9]

Lanzar Editar

El equipo del pueblo ganó el campeonato de Irlanda de 1899. Sin embargo, durante muchos años, Horse and Jockey, para propósitos de GAA, ha contribuido con jugadores al Moycarkey Borris GAA Club. [10]

Balonmano Editar

En la carretera que va hacia el este desde el pueblo, hay un callejón de balonmano. Este fue reformado en 1954 y, inusualmente, está techado. Un balonmano local, Michael Shanahan (1935-2007), de la cercana ciudad de Kylenoe, ganó muchos títulos del condado, Munster y All-Ireland. Con la colaboración de Tom Doheny, de The Commons, ganó el campeonato de dobles de béisbol juvenil All-Ireland en 1958 y cuatro años más tarde, en asociación con John Ryan, también de The Commons, ganó el campeonato de dobles senior de All-Ireland. [11]

Carreras de perros Editar

A mediados de la década de 1960, había una pequeña pista de carreras de perros en el pueblo. Estaba ubicado en el lado norte del ferrocarril Thurles-Clonmel, justo al este de la carretera principal Cork-Dublin, justo detrás de la taberna de O'Keeffe. El sitio ahora está ocupado por parte del Hotel de caballos y jinetes complejo. Las carreras no se limitaron a los galgos. La "liebre" fue tirada por un hombre en una pequeña cabaña en el extremo este de la pista, justo al lado del callejón de la pelota.


Jardines grises Tráiler documental original

El 22 de octubre de 1971, el Departamento de Salud del condado de Suffolk allanó Gray Gardens, una mansión de East Hampton, Nueva York ocupada por Edith Euring Bouvier Beale y su hija, Edith Bouvier Beale desde 1952. Las mujeres eran parientes cercanos de la ex primera dama Jacqueline Lee Bouvier Kennedy Onassis, que resultó en un frenesí de atención de los medios similar al de la historia de Collyer. El departamento documentó un exceso de gatos, evidencia de mapaches semidomesticados, un montón de latas vacías de cinco pies de alto, muebles hechos jirones y dos mujeres blancas empobrecidas. Revistas y periódicos rápidamente difundieron la noticia de que la mujer de setenta y seis años & ldquorecluse mother & rdquo y su hija de cincuenta y tres años enfrentaron un posible desalojo y comenzaron a publicar fotos sensacionales de las dos mujeres y su hogar. En el verano de 1972, Jacqueline y su esposo Aristóteles pagaron por una limpieza extensa, y tres años más tarde, la historia de Beales & rsquo fue el tema del documental. Jardines grises por el director Albert y David Marysles. La historia de Grey Gardens representa uno de los casos más importantes desde los Collyers que involucró el acaparamiento de escombros y artículos sin valor en lugar de dinero u objetos de valor.

Una de las muchas fotos que documentan las posesiones de Andy Warhol antes de su subasta póstuma.

El 22 de octubre de 1971, el Departamento de Salud del condado de Suffolk allanó Gray Gardens, una mansión de East Hampton, Nueva York ocupada por Edith Euring Bouvier Beale y su hija, Edith Bouvier Beale desde 1952. Las mujeres eran parientes cercanos de la ex primera dama Jacqueline Lee Bouvier Kennedy Onassis, que resultó en un frenesí de atención de los medios similar al de la historia de Collyer. El departamento documentó un exceso de gatos, evidencia de mapaches semidomesticados, un montón de latas vacías de cinco pies de alto, muebles hechos jirones y dos mujeres blancas empobrecidas. Revistas y periódicos rápidamente difundieron la noticia de que la mujer de setenta y seis años & ldquorecluse mother & rdquo y su hija de cincuenta y tres años enfrentaron un posible desalojo y comenzaron a publicar fotos sensacionales de las dos mujeres y su hogar. En el verano de 1972, Jacqueline y su esposo Aristóteles pagaron por una limpieza extensa, y tres años más tarde, la historia de Beales & rsquo fue el tema del documental. Jardines grises por el director Albert y David Marysles.

Un tercer tesoro histórico citado por Herring involucra una variedad ligeramente diferente de artículos acumulados pero, no obstante, indica una transformación en la naturaleza del acaparamiento. En la primavera de 1988, la venta de la propiedad de diez días de las posesiones del artista Andy Warhol y rsquos después de su muerte reveló el alcance de su enorme colección: & ldquoAn observer for Newsweek Se burló del evento como `` la mayor venta de garaje de la historia '' y experimentó una conmoción en la enorme mezcla de objetos de Warhol y rsquoart, en particular los `` coleccionables de precio más bajo ''. Otro armario estaba lleno hasta arriba con impresionantes mantas navajo, y rsquo y todo ello sumaba signos reveladores de la manía de coleccionismo de & lsquoWarhol & rsquos. & Rsquo & rdquo.

Según Herring, el caso de Warhol & ldquoencapsula las ansiedades que sustentan las discusiones sobre su acaparamiento a fines de la década de 1980, así como las que se encuentran en numerosos relatos de esta psicopatía hasta el día de hoy. Menos de dos años después de la subasta del artista fallecido, el psiquiatra David Greenberg y dos de sus colegas publicó & ldquoHoarding as a Psychiatric Symptom & rdquo en la revista oficial de la Sociedad Estadounidense de Psicofarmacología, que era una descripción general del acaparamiento tal como se entendía en ese momento. Herring describe el artículo como comenzando & ldquow con un estudio extenso de & lsquonormal coleccionismo & rsquo, una actividad saludable que & lsquoinvolucionó a los coleccionistas en un mundo social de marchantes, artistas, historiadores, amantes del arte y otros coleccionistas, y rsquo & rdquo, que yuxtapusieron con el comportamiento y rsquo & ldquoneurotic pacientes no pueden separarse de una variedad de objetos inútiles y sin valor. & rdquo

Los psicólogos y rsquo intentos de patologizar el acaparamiento continuaron a partir de ahí, con numerosas teorías y especulaciones, incluido el trastorno relacionado con una anomalía en el decimocuarto cromosoma y siendo una variante del trastorno obsesivo-compulsivo. En 2013, el & ldquohoarding trastorno & rdquo se incluyó en la Asociación Estadounidense de Psiquiatría & rsquos DSM-V, que legitimó la condición como una enfermedad psiquiátrica bajo Trastornos Obsesivo-Compulsivos y Relacionados. Debido a que muchos síntomas de la EH bajo esta designación también pueden aplicarse a otros trastornos, es difícil determinar el porcentaje de la población que padece EH. Sobre la base de los datos limitados, Herring especula que & ldquo & hellipTan muchos acaparadores pueden existir en Estados Unidos como ciudadanos en Vermont, New Hampshire, Connecticut, Rhode Island, West Virginia, Maine, Kentucky y Montana combinados. & Rdquo


Atesores y acaparamiento

Los lingotes de plata como estos eran tanto un medio para almacenar riqueza como la materia prima para crear joyas de alto estatus © A menudo se supone que los tesoros de la época vikinga fueron enterrados en tiempos de peligro y no se recuperaron porque la persona que los había escondido fue asesinado, capturado o obligado a huir. Esta es probablemente una buena explicación para muchos tesoros, y la amenaza de las incursiones vikingas fue en sí misma suficiente para hacer que muchas personas escondieran sus tesoros. Sin embargo, existen otras posibles razones por las que el tesoro podría estar oculto y no recuperado.

Una es que el tesoro fue enterrado por motivos religiosos. Se dice que los paganos de la era vikinga creían que un hombre tendría el uso en el más allá de cualquier tesoro que enterrara mientras aún estaba vivo. Sin embargo, esta historia se escribió mucho después de la cristianización de Escandinavia y no se sabe si es cierta.

Otra posibilidad es que el acaparamiento pueda estar relacionado con la exhibición de riqueza y poder. Si un líder deseaba parecer generoso y exitoso, necesitaba poder entregar plata a sus seguidores. Esto significaría almacenar plata lista para repartir, e incluso sin una amenaza específica, sería importante mantener la plata a salvo hasta que se repartiera.

Si un líder deseaba parecer generoso y exitoso, necesitaba poder entregar plata a sus seguidores.

Una demostración de riqueza aún más dramática sería sacar la plata de la circulación de forma permanente, enterrándola. En la saga de Egil, el héroe Egil Skallagrimsson hace precisamente eso, escondiendo su tesoro para proporcionar un tema de conversación permanente para los demás. Ese tipo de destrucción ostentosa de la riqueza encuentra paralelos en muchas culturas.

Algunas de estas posibilidades probablemente puedan excluirse en el caso de Cuerdale. El tesoro contiene tanto monedas cristianas recién acuñadas del Danelaw como lingotes marcados con una cruz. Esto sugiere que es poco probable que el tesoro haya sido enterrado por razones religiosas, mientras que su enorme tamaño hace que sea poco probable que haya sido eliminado simbólicamente de la circulación. Sin embargo, el hecho de que el tesoro contenga parcelas identificables, adquiridas en diferentes momentos y lugares, sería consistente con un arsenal cuidadosamente escondido que fue agregado gradualmente, así como con un solo tesoro enterrado debido a una crisis repentina.


El apellido Gates necesita salvarse de nuevo

En 2007, Ben Gates alaba a su tatarabuelo, Thomas, por destruir páginas del diario de John Wilkes Booth, evitando así que los Caballeros del Círculo Dorado encuentren un gran tesoro y comiencen un nuevo ejército confederado. Sin embargo, el comerciante de antigüedades Mitch Wilkinson (Ed Harris) afirma que tiene una de las páginas perdidas del diario, que enumera a Thomas como el autor intelectual del asesinato de Abraham Lincoln.

Indignado, Ben decide volver a reunir a la pandilla para limpiar su apellido. Riley es fácil de reclutar ya que escribió un libro infructuoso sobre el tesoro de los Templarios, y su contabilidad "creativa" lo ha llevado a una enorme deuda tributaria. Abigail, por otro lado, es más complicada, ya que ella y Ben se separaron. Pero su curiosidad se apodera de ella, y todos se dirigen a los Archivos Nacionales donde examinan la página del diario que descubrió Mitch. Encuentran que hay una huella de un cifrado en la parte posterior de la página, lo que lleva al tesoro mencionado anteriormente. Ben se da cuenta de que si puede encontrar el botín, puede demostrar que la única participación de Thomas con el KGC fue descifrarles el código sin saberlo.

El grupo puede encontrar la clave de cinco letras del cifrado cuando Patrick recuerda las últimas palabras de Thomas, que Charles le transmitió: "La deuda que todos los hombres pagan", que es "muerte". With that keyword, they decipher the message as "Laboulaye's Lady," a reference to the Statue of Liberty in Paris. With the help of a drone, they uncover a message on the torch. Ben then figures out that it's sending them to the Resuelto desks in Buckingham Palace and the Oval Office.


Impact of the Famine

The great Irish Potato Famine had several significant impacts.

First effects of the Famine

The blight was a novelty to many of the Irish peasants. Potato diseases were not unknown and they have caused partial failures in recent decades. The blight was beyond the experience of Irish farmers. They were amazed to find their potato blacked and inedible when they took dug out of the ground. Because of the great poverty of the poorest elements in society, many tenant farmers simply did not have any food reserves. Typically, when the harvest was gathered, people began to eat the potato immediately, this was because the supplies from the last harvest had already been eaten. Upon discovering the potato crop was ruined, many knew that they would starve. A large number of tenant farmers and laborers also did not have the financial surplus to help them over the crisis. The economy of many poorer areas of the country was based on a barter system and little money actually circulated in these areas and this meant that they could not purchase the available food. Those that did have some money were forced to make a decision whether to pay their rent to the landlord or buy food. The potato blight was a disaster for many families. This meant that when the potatoes failed that they did not have enough to eat and they and their families were at risk of losing their land and their livelihood. Many people immediately began to seek relief from their local community, it was traditional in Irish society to help those who were in distress, especially family members, and neighbours. At first, the Irish poor would share their resources and this helped many throughout the hard winter of 1854-1846. However, soon, people began to hoard their own supplies, as they began to run out of food. This mean that the traditional support networks, that had helped people in previous famines collapsed and this meant that many more people began to starve. People bemoaned the fact that traditional charity and neighbourliness had ended and people were even turning on each other like ‘wolves’[14]. Some people became so desperate for food that they made the fateful decision to eat their seed potatoes. They were needed to plant next season’s potato harvest. When people ate their seed potatoes, then they would not have any potato harvest next season and they would be condemned to starvation. Within months of the first appearance of blight, it was clear that the situation for many of Ireland’s poor was disastrous[15]. At this time, it was very common for families to eat grass and nettles. The hungry often boiled nettles and ate them as a broth and this became very common during the Famine.

Who was hit hardest by the famine?

The famine devastated many areas of the country but its effects were not felt evenly throughout the regions and it impact on the different classes and religions was often different. Religion was the great divide in Ireland. The country was polarized between a Protestant community who made up 22% of the population and the Catholic population, who made up the rest of the inhabitants. The number of Catholics who died greatly exceed the number of Protestants. This was a result of the great poverty of the Catholic and as usual in a famine the poor suffered the most. This was the case in Ireland and in every subsequent famine around the world. The poor, because they were engaged in a monoculture, were unable to secure enough food for themselves and their families. The poor suffered in great numbers, especially the rural poor, who were made up of small tenant farmers and laborers. This people because of their great dependence on the potato were the first to feel the Famine. From 1845, the poor began to die in great numbers. At first, the poor died in significant numbers in their cabins and in the local dispensaries. The death rates usually rose sharply during the winter. The poor preferred to die in their own homes and it soon became a common sight for families to be found dead in cabins. By 1846, the local graveyards could no longer cope with the numbers who were dying. The Catholic Church was forced to consecrate new burial grounds for the many dying. These became known as Famine graveyards and today, nearly every locality in the island of Ireland has one such ‘Famine Graveyard’. The families of the poor usually had to bury their loved ones and they were too weak to bury them properly. Many families, because of a lack of food, did not have the strength to bury their dead. As a result, the bodies of the dead were often left in the open. The local authorities employed unemployed men or forced prisoners to collect these bodies and bury them[16]. The poor often abandoned their homes in the search for food and many died in forlorn attempts to search for work or food and many simply died in by the side of the road. By the winter of 184, large groups of poor people could be seen wandering the roads and lanes of the country, many begging for food. However, there was no food to spare. However, it was not only the rural poor who suffered and died. The urban poor also suffered greatly, and they went hungry and died in great numbers, especially the unemployed and the labourers[17]. During the ‘Great Hunger’ many tenant farmers could not pay their rent and after falling into arrears were evicted by their landlords. People were forcibly taken from their homes, by landlords often with the support of the police and military and forced to become homeless wanderers. Usually, the landlord or their agents forbade any of their tenants to help those who were evicted. To ensure that they did not return many of the evictees hovels and cabins were burned to the ground. Those evicted often were forced not only to leave their homes but their local areas. To be evicted during the great famine was almost a death sentence. Those who owned the least amount of land were most liable to be evicted. According to the Catholic Bishop of Meath, up to a quarter of those who were evicted died within a year [18] .

Famine and the Regions

The impact of the Famine varied from region to region. In 1845, the blight was felt hardest by those who lived in the poorest areas and on marginal lands, such as those in the upland areas. The blight decimated the food supply of the poorest of the poor and those who were least able to bear the loss of their precious potato crop. However, not all areas of the country experienced a disastrous potato harvest and some farmers managed to retrieve at least a portion of the harvest. This is evident from the different death rates across the country, in the period 1845-1850. Some 24% of the population emigrated or died in Connacht and 23% in the province of Munster. This compares to 12% in Ulster and 16% in Leinster[19].

Initially, the Famine was felt hardest in the West and in part of Munster. This reflected the socio-economic structure of these regions. Areas such as Skibbereen in Country Cork became by-words for suffering In the winter of 1846 and early 1847, conditions in Skibberrean and the surrounding district deteriorated. In the townland of Drimelogue, ‘one in four died that winter[20] .The continuing lack of food, meant that one Cork doctor declared that ‘not one in five will recover’ In these regions the tenants’ farms were generally small and that more poor and marginal land was in use and as a result the local inhabitants were more likely to suffer from any disruption to their food supply. Some areas of the country such as East Ulster did not suffer much at first, this was because it was more industrialized than the rest of Ireland. However, as the Famine persisted and the blight continued to attack the potato crop, those areas that initially did not suffer greatly, began to show real signs of distress and mass hunger became evident. By 1847 the Famine had spread to almost every area of the country. Even those areas in Leinster and Ulster that had been spared the worst of the disaster now were ravaged by Famine. The year 1847 is often referred to as the ‘Black 1847’ this was the year when the greatest number of people died, directly and indirectly from the Famine. Urban areas, especially Dublin, saw a massive spike in the death rate, especially in the vast slums. After 1847, some parts of the country began to recover. For example, many parts of Kerry and Cork, which had been the epicentre of the Famine, began to see signs of improvement in 1848. However, some areas of the country still saw mass starvation, such as Limerick, as late as 1850, a year when many historians believed that the famine had ended.

Despite the uneven impact of the blight during the famine the entire country, especially the poor suffered greatly all over the island of Ireland. Potatoes were the main food source in Ireland. It made up a sizeable percentage of the nutritional intake of even relatively affluent people. In 1845, the partial failure of the potato crop caused real hardship for nearly all classes, because it led to a sharp rise in all foodstuffs. As the supply of potatoes declined, then it became more expensive and people could afford to buy less of their staple food. Other foodstuffs also became more expensive as people who could not afford potatoes, tried to purchase other foods, such as barley and wheat to make flour for bread. This meant that there was hardship all over the island of Ireland, among all classes and groups. The years that coincided with the Famine witnesses also a severe economic downturn across nearly all of Ireland. The failure of the potato crop meant that people spent all their money on food and could no longer buy other essential such as clothes. This led to a dramatic contraction in the Irish economy and there was mass unemployment and bankruptcies in the urban areas, even in relatively affluent Belfast and Dublin. The effects of the Great Hunger differed from region to region, however, all of the country suffered because of the Famine[21].

Enfermedad

The Great Hunger, as it became known, killed many hundreds of thousands. However, the greatest killer during the famine was not starvation as such but disease. This is typical of famines, the majority of deaths are not a direct result of starvation, but illness and disease. Only a small percentage of those who died in the Great Famine died because of a lack of nutrition or starvation. They largely died of illness and disease, as hunger weakened their immune systems and created environments where communicable diseases were easily spread. The Famine also caused a level of social breakdown, and the local infrastructure broke down, in particular, the local water supplies became polluted. Dysentery, caused by drinking, infected water, was endemic and killed many in 1847. Typhus was another great killer. Even illnesses that usually were not serious killed people, because of they were so weakened by disease.

The main killers were diseases such as fever, dysentery, cholera, smallpox, and pneumonia, with the first two being the most lethal. Reliable estimates state that dysentery killed some 222,000 and ‘fevers’ killed 93,000. The government admitted that figures were incomplete and that the real number of deaths was probably considerably, higher. In 1847 Dr. Dan Donovan of Skibberrean Cork estimated that between one-third and a half of the local population were labouring under fever and dysentery. Donovan contributed medical articles, especially on the effects of starvations and Famine related diseases to publications, such as the Dublin Medical News y La lanceta. His knowledge was based upon the many autopsies he had undertaken during the height of the Famine. In his ‘Observations on the Disease to which the Famine of last year gave Origin’, and on the morbid effects of Deficiency of Food’, he differentiated those deaths by starvation and disease related to ‘want of necessities’. In his obituary, it was noted that ‘observations of the post-mortem changes as a result of acute and chronic starvation, were so accurate and original as to establish him in the medical world as the chief authority regarding the distinction between death from famine and disease’. Dr. Dan also established the idea that the victims of famine often never fully recovered ‘Impossible to resurrect the energies of the truly famine struck’. These ideas influenced doctors around the world when treating the victims of Famine, especially British doctors in India. The death rate spiked in the winter, this was because many of the starving people, had not the strength or the resources to provide themselves with proper clothing and this meant that many more, died of illnesses, such as pneumonia. Another great killer at this time was food poisoning. Many people who starved ate anything they could and many consumed food, in their hunger that was tainted or inedible. This led to unknown numbers of people dying[22]. In particular, the practice of eating grass and nettles by desperate people, led to many deaths.

The Famine was an ideal breeding ground for diseases and they did not respect a person’s origin and background. As noted above many regions of Ireland, were saved from the worst effects of mass starvation and distress, but did not escape disease. This was especially the case in many urban centres such as Belfast. However, those who suffered during the Famine or who were evicted from the lands often sought relief in the urban centres. Desperate people would wander the roads of Ireland. They were weakened by hunger and often carried diseases, such as smallpox. When they made their way to urban centres such as Belfast, they would bring disease with them. This resulted in many outbreaks of disease, such as dysentery and typhus in towns and cities. Countless died, as a result, and it was not only just the poor that died but also members of the middle class and the elite. There were measures taken to prevent the poor coming into the towns and cities, spreading diseases, but it provided impossible to stop them.

The Export of Food

Historical research has shown that Ireland was a net exporter of food during the Great Famine, from 1845-1850. Even during the height of the Famine Ireland was a net exporter of food and many merchants and landlords earned vast sums from the export of foodstuffs. According to historians of the period, it was only the potato that failed during the Famine and other crops were unaffected. Indeed, the livestock industry went from strength to strength. Cows, pigs, and chickens were being fed so that they could be exported. Ireland’s livestock was being well feed and fattened, while children died on the streets and in the fields. Wheat, beans, barley and other crops were plentiful and there were even good harvests for many of these foodstuffs. It has been estimated that the country was still producing enough food to feed many of those who were starving in great need.

In 1847, the years regarded as the height of the famine, the country had a record year for food exports. There were record exports of bacon, calves, butter, and cereals. Even the areas hardest hit by the famine were exporting food to Britain and elsewhere. This food was not given to the starving population. The food was transported to ships under British military guard. This was to protect the food from being seized by the starving Irish.


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Comentarios:

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