Nuevo

Saint-Pierre Abbaye de Moissac

Saint-Pierre Abbaye de Moissac



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Saint-Pierre Abbaye de Moissac es un antiguo monasterio benedictino y cluniacense en Moissac, Tarn-et-Garonne en el suroeste de Francia.

Historia de Saint-Pierre Abbaye of Moissac

Según la leyenda, la abadía de Moissac fue fundada por el rey franco Clovis, en persona el día después de la victoria sobre los visigodos, en 506. La leyenda dice que Clovis había hecho el voto de erigir un monasterio con 1.000 monjes (en memoria de mil de sus guerreros que murieron en batalla) si triunfó sobre los visigodos que habían gobernado el área durante el siglo pasado como federati del Imperio Romano.

Sin embargo, los registros históricos indican que fue fundada por San Didier, obispo de Cahors, a mediados del siglo VII. El establecimiento del monasterio fue difícil debido a las incursiones de los moros del sur y del oeste y los escandinavos del norte. La abadía fue saqueada por los árabes de al-Andalus dos veces alrededor del año 732 y fue saqueada en el siglo IX por piratas normandos y en el siglo X por húngaros.

El siglo XI fue una época dramática para la abadía. En 1030 el techo se derrumbó por falta de mantenimiento y en 1042 hubo un incendio grave. Durand de Bredons, obispo de Toulouse, nombró al abad de Cluny Odilon de Mercœur para llevar a cabo una reforma radical para contrarrestar la laxitud de los monjes en 1047. Se añadió un nuevo edificio de la iglesia en 1063 junto con importantes obras de restauración.

Durante los siglos XI y XII, la abadía estuvo dirigida por los principales abades Dom Hunaud de Gavarret y Dom Ansquitil, que hicieron construir la puerta y el tímpano. En el siglo XIII, Raymond de Montpezat, seguido de Bertrand de Montaigut, abades y constructores, gobernaron la abadía. Aymeric de Peyrac, escribiendo su Crónica en el siglo XV en el castillo de Saint-Nicolas-de-la-Grave, describe estos tiempos.

Los manuscritos iluminados producidos en el scriptorium del monasterio fueron llevados a París por Jean-Baptiste Colbert en el siglo XVII y ahora se encuentran en la Bibliothèque Nationale. El siglo XV marcó el comienzo de una nueva edad de oro bajo el gobierno de los abades Pierre y Antoine de Caraman, cuyo edificio El programa incluía en particular la parte gótica de la iglesia abacial.

La secularización de la abadía en 1626 hizo que los monjes benedictinos abandonaran el claustro, que había sido un centro de la vida benedictina durante casi 1.000 años. Fueron reemplazados por canónigos agustinos, bajo el mando de abades encomiadores, incluidos cardenales conocidos como Mazarin y de Brienne.

En 1793, la Revolución Francesa puso fin a la vida monástica en Moissac. La iglesia de la abadía de St Pierre está relativamente intacta y sigue siendo una iglesia activa, pero los edificios periféricos han sufrido considerablemente.

A mediados del siglo XIX, la colocación de una vía férrea amenazó el claustro, pero se salvó (aunque el refectorio fue demolido para facilitar el corte del ferrocarril) y catalogado como monumento histórico. Desde 1998 la iglesia y los claustros gozan de protección internacional como parte de un Patrimonio de la Humanidad, “Rutas de Santiago de Compostela en Francia”.

Saint-Pierre Abbaye de Moissac hoy

La abadía de Mossaic o "Abbaye Saint-Pierre de Moissac" es un gran monasterio medieval, famoso no solo por su arquitectura románica y sus tesoros, sino por su asociación con la orden de Cluny. De hecho, es una de las iglesias inscritas por la UNESCO como parte de las Rutas de Santiago de Compostela.

Aunque gran parte de la abadía ha sido destruida con el tiempo, incluso durante la Revolución Francesa, todavía hay mucho que ver, incluido su claustro y capillas junto con la iglesia de la abadía, así como su tímpano y viviendas.

El acceso a la iglesia es gratuito y gratuito todo el año de 8:30 a 19h. Sin embargo, se organizan regularmente ceremonias religiosas (bodas, entierros, bautizos, misas diarias). Las visitas guiadas a la abadía (aproximadamente 1h / 1h15) son propuestas regularmente por los guías del Servicio de Patrimonio según la temporada. No dudes en consultar antes de venir. Se proponen exposiciones permanentes y temporales en los claustros del claustro.

Cómo llegar a Saint-Pierre Abbaye of Moissac

La dirección del sitio es 6 Place Durand de Bredon, 82200 Moissac, Francia. La ciudad de Moissac está a unos 70 kilómetros (1 hora en coche) de Toulouse y a 200 kilómetros de Burdeos (2 horas y 30 minutos en coche). El antiguo monasterio está justo en la orilla norte del río Tarn.

Hay un aparcamiento de pago a un minuto a pie de la abadía.


Moissac, abacial de Saint-Pierre

El portal en el lado sur de la nave de St. Pierre en Moissac es un portal escatológico románico prototípico del tipo conocido como Maestas Domini. El dintel inferior muestra una serie de motivos foliados y rosetones, mientras que el segundo registro inicia la exhibición de los ancianos del Apocalipsis, sentados y portando instrumentos musicales y cálices. El tímpano muestra a un Cristo temible en Majestad, rodeado por el tetramorfo, dos ángeles y dos registros más de ancianos sentados. Las poses activas y extáticas de los ancianos contrastan poderosamente con la solemnidad sólida e inmóvil de Cristo. Las tres bandas de dovelas son todas motivos foliados.

El trumeau de abajo está tallado en relieve en tres lados. El frente muestra tres parejas de leones, uno claramente macho y otro claramente femenino, con sus cuerpos cruzados en diagonal y rítmicamente. El interior derecho del trumeau tiene un relieve de Jeremías, mientras que el izquierdo tiene un relieve de San Pablo, ambos parecen equilibrarse con gracia sobre las molduras en forma de cúspide de los portales de entrada. Los relieves de las jambas a ambos lados de la puerta son, a la izquierda, Pedro y a la derecha, Isaías.

La pared oeste del pórtico muestra un ciclo de relieves que representan la parábola de Dives y Lázaro arriba, y la tentación de Avaritia y Luxuria abajo. El friso de arriba comienza la historia de Lázaro y Dives, con la representación en el lado derecho de la fiesta del hombre rico, Dives, que se ve sentado detrás de una mesa en el centro. A la izquierda se muestra a Lázaro, el mendigo, postrado con llagas en las piernas. Un ángel se cierne sobre él. Él acaba de morir, y su alma se muestra en el seno de Abraham a la izquierda de esta escena. La figura exterior, que sostiene un rollo, es probablemente San Lucas, el autor de la parábola de Lázaro. Los relieves de la arcada superior representan la continuación de la historia. La escena interior muestra el funeral de Dives. El hombre rico se muestra en su lecho de muerte, rodeado de demonios que revolotean, dos de los cuales le arrancan el alma de la boca. El relieve exterior muestra el tormento del alma de Dives en el infierno. Esta parábola ilustra los pecados del orgullo y la avaricia. Los relieves de la arcada inferior representan, en el interior, a una mujer arrugada y demacrada con serpientes en el pecho y un demonio distorsionado e hinchado que la agarra del brazo. Estas dos figuras simbolizan alegóricamente el pecado de la lujuria o lujuria. El relieve exterior, muy dañado, representa a un hombre rico abrumado con sacos de dinero y un demonio al hombro, y un mendigo pobre y encorvado que se acerca al rico para pedirle dinero. Esta pareja simboliza otro pecado, el de la avaricia (avaricia).

La pared este del porche muestra escenas de la infancia de Cristo. La narración comienza en la arcada inferior interior con la Anunciación, seguida de la Visitación en la arcada inferior exterior. El segundo registro de la arcada muestra la Adoración de los Magos, con el Niño Jesús y la Sagrada Familia contenidos en la arcada exterior, y los tres Magos con sus regalos en la arcada interior. La estrella que guió a los Magos está representada sobre la cabeza del Niño Jesús. La historia continúa en el friso de arriba con, de exterior a interior, la Presentación en el Templo y la Purificación de la Virgen, el Sueño de José y la Huida a Egipto, y la historia apócrifa de la Caída de los Ídolos Egipcios.

St. Pierre en Moissac también es conocido por los numerosos capiteles historiados y los relieves de losas figurativas de su claustro. Los relieves del claustro probablemente fueron creados bajo el mandato del abad Anquêtil, quien dirigió el monasterio a finales del siglo XII. Las esculturas del pórtico probablemente se crearon en la época posterior a su muerte bajo el abad Roger, alrededor de 1120-1125, aunque esto es ampliamente debatido. Como un programa completo, los tres ciclos del porche encajan de maneras interesantes. El Cristo en Majestad del tímpano central ilustra una "escatología presente", que se refiere al trono eterno de juicio y poder de Cristo fuera del tiempo a través de la Iglesia. La figura de Cristo en Majestad y los tetramorfos circundantes probablemente extrajeron su composición de modelos carolingios, como el de Dufay, que data del siglo IX. También hay muchos paralelismos con la iluminación de manuscritos carolingios. El ciclo de la Encarnación puede verse como una contraparte de Cristo en Majestad en el tímpano, una descripción de su primera llegada a la tierra que alude a su presencia eterna y continua. La inclusión de la parábola de Dives y Lázaro, y la condenación de los pecados del orgullo, la lujuria y la avaricia se debaten en el programa general. Podemos ver su inclusión junto con el poder aterrador de Cristo en la Segunda Venida, cuidado con los tres grandes pecados de orgullo, avaricia y lujuria para que no seas juzgado y castigado al final de los tiempos. Estos pecados eran especialmente peligrosos para el monje, por lo que su condena en un contexto monástico es lógica. Además, el contraste en los destinos de los dos hombres se refiere a la noción de juicio y al poder de Cristo para determinar a los salvados y los condenados.

Significado

Bibliografía

Alauzier, L. d ', "La pierre Constantine et le linteau du porche de l'abbatiale de Moissac", Bulletin de la Société des études littéraires, scientifiques et artistiques du Lot, vol. 105: 1, 1984, págs.

Barral Altet, X., "La mosaïque de pavement médiévale de l'église de Moissac", Bulletin de la société nationale des antiquaires de France, 1975, págs. 72-73

Cattin, E. Durliat, M., L'abbaye de Moissac, Rennes, 1996

Dixon, S. R., El poder de la puerta: el portal esculpido de Saint-Pierre, Moissac, Ithaca, 1987

Droste, T., Die Skulpturen con Moissac: Gestalt und Funktion romanischer Bauplastik, München, 1996

Forsyth, I. H., "Narrative at Moissac: Schapiro's legacy", Gesta, vol. 41: 1, 2002, págs. 71-93

Fraïsse, C., "Le cloître de Moissac: a-t-il un program?" Cahiers de civilization médiévale, Xe-XIIe siècles, vol. 50: 199, 2007, págs. 245-270
----, Moissac: histoire d'une abbaye: mille ans de vie bénédictine, Flaujac-Poujols, 2006

Joergensen, B., "La composición del Tímpano de Moissac expliquée par une projection panoramique", Cahiers de civilization médiévale, Xe-XIIe siècles, vol. 15:60, 1972, págs. 303-308

Klein, P. K., "Topographie, fonctions, et programmes iconographiques des cloîtres: la galerie attenante à l'église", Der mittelalterliche Kreuzgang. Architektur, Funktion und Programm, Ed. Peter Klein, Ratisbona, 2004, págs. 105-156
----, "Programas escatológicos, función y recepción histórica de los portails du XIIe s .: Moissac-Beaulieu-Saint-Denis", Cahier de civilization médiévale, Xe-XIIe siècles, vol. 33: 132, 1990, págs. 317-349.

Kline, R. M. C., Las impostas decoradas del Claustro de Moissac, Los Ángeles, 1977

Méras, M., L'art roman à Moissac: IXe centenaire de l'abbaye, 1063-1963, 1963?

Mérindol, C. de, "Le cloître de Moissac: Trois enquêtes distributionelles", Académie des Inscriptions et belles-lettre. Comptes-rendus des séances, vol. 4, 2009, págs. 1689-1751

Mezoughi, N., "Le tympan de Moissac etudes d'iconographie", Cahiers de Saint-Michel-de-Cuxà, vol. 9, 1978, págs. 171-200

Möbius, H., "Französische Bauplastik um 1100. Form und Funktion im geschichtlichen Prozess", Skulptur des Mittelalters. Funktion und Gestalt, Ed. Friedrich Möbius und Ernst Schubert, Weimar, 1987, págs. 44-80

Pereira, M. C. C. L., "Syntaxe et place des images dans le cloître de Moissac. L'aporte des méthodes graphiques", Der mittelalterliche Kreuzgang. Architektur, Funktion und Programm, Ed. Peter Klein, Ratisbona, 2004, pp212-219

Rutchick, L., "Memoria visual y escultura historiada en el claustro de Moissac", Der mittelalterliche Kreuzgang. Architektur, Funktion und Programm, Ed. Peter Klein, Ratisbona, 2004, págs.190-211

Schapiro, M., La escultura románica de Moissac, Nueva York, 1931

Skubiszewski, P., "Le trumeau et le linteau de Moissac un cas du symbolism médiéval", Cahier archéologiques: fin de l'antiquité et moyen âge, vol. 40, 1992, págs.51-90

Talbot, M. O., "Portal de St. Pierre-de-Moissac y sus guardianes salomónicos", Comitatus: una revista de estudios medievales y renacentistas, vol. 27, 1996, págs. 81-98

Tcherikover, A., "La caída de Nabucodonosor en la escultura románica, Airvault, Moissac, Bourg-Argental, Foussais", Zeitschrift für Kunstgeschichte, vol. 49: 3, 1986, págs. 299-300.

Ugaglia, E., "Fouilles sous le porche de l'abbaye de Moissac (Tarn-et-Garonne)", Histoire et arqueology. Les dossiers, vol. 120: 7, 1987, págs. 100-101.

Vidal, M., "Le tympan du portail de Moissac", Cahiers de Saint-Michel-de-Cuxà, vol. 2, 1971, págs.89-97
----, "Le portail de Moissac et son rayonnement en Bas-Limousin", Centre international d'études romanes: Revue trimestriel, 1970, págs. 64-71
----, "L'art du VIIe au IXe siècle à Moissac", Bulletin de la Société archéologique de Tarn-et-Garonne, vol. 95, 1970, págs. 9-18

Voinchet, B., "L'abbatiale Saint-Pierre de Moissac", Monumentos históricos de la Francia, vol. 181, 1992, págs. 97-99
----, "Le portail de Moissac", Monumentos históricos de la Francia, vol. 4, 1976, págs. 20-25

Yvonnet-Nouviale, V., "A propos de neuf chaiteaux de Saint-Caprais d'Angen: influencias croisées, Toulouse et Moissac", Mémoires de la Société archéologique du Midi de la France, vol. 59, 1999, págs. 57-71


Un sitio galorromano

Gracias a las últimas investigaciones arqueológicas, Moissac está redescubriendo su pasado milenario. No hay ciudad pero varias villae, aquellas grandes fincas romanas que aprovechaban la fértil llanura del Tarn y los suelos arcillo-calcáreos de las colinas para cultivar y exportar vino y otros productos agrícolas. Los baños galorromanos de Saint-Martin, de los que se conserva excepcionalmente el hipocausto (sistema romano de calefacción por suelo radiante), dan testimonio de esta actividad. Aunque la tierra está ocupada desde la Antigüedad, una ciudad apareció solo durante la época medieval gracias a la importante influencia cultural, política y económica de la Abadía de Saint-Pierre.


Saint-Pierre Abbaye de Moissac - Historia

L'abbaye Saint-Pierre de Moissac se caractérise par l'un des plus beaux ensembles architecturaux français avec ses extraordinaires esculturas romanes.
Elle se trouve à Moissac, dans le Tarn-et-Garonne.
La partie la plus ancienne qui subsiste est le clocher-porche de 1120, fortifié vingt ans après et abritant l'un des plus beaux portails romans qui soient.
Les chapiteaux romans du cloître étaient achevés en 1100 sous l'abbé Ansquitil, mais l'ensemble a été repris au XIIIe avec d'autres colonnettes et d'autres arcades en ojive.
Le tympan de la porte sud de l'église Saint-Pierre de Moissac medida 6,5m sobre 4,5m. Réalisé entre 1110 et 1230, il s’inspire de l'Apocalypse de Jean et présente en son centre un Christ en majesté.
Le linteau et les voussures sont ornés de motifs végétaux. Le linteau doit être un vestige romain réemployé.

Le trumeau monolithe est orné d'animaux entrelacés, trois couple de lions et lionnes entrecroisés, placés sur un fond végétal, se superposent sur la face apparente du trumeau les faces latérales représentent saint Paul et le prophète Jérémie.
Quant aux deux personnages des piédroits polylobés d'influence mauresque, ils figurent saint Pierre et le prophète Isaïe.

Les côtés du porche sont aussi escultés. Les reliefs de droite montrent, sur trois registres: l'Annonciation et la Visitation, l'Adoration des Mages et la Présentation au Temple, la Fuite en Égypte et la Chute des idoles. Le côté opposé illustre la parábole du pauvre Lazare et du mauvais riche, voué aux supplices infernaux réservés aux luxurieux et aux avares, figurant à la partie inférieure.

Le décor des chapiteaux du narthex fait appel à des motifs végétaux ou animaux, tels ces loups et ces louves dont les têtes viennent se confondre, à l'angle, pour enlever un mouton ou un oiseau dans leur gueule. On pénètre dans le narthex dont la voûte repose sur huit puissantes colonnes engagées à grands chapiteaux très stylisés du XIe et XIIe siècle, soutenant la retombée de quatre nervures en croisée d'ogives.

Una inscripción permet de dater le cloître très précisément de 1100. Celui-ci est constituido de quatre galeries charpentées dont les arcades retombent sur une série de colonnettes de marbre.
Rythmé par une alternance de colonnettes simples et dobles apoya las arcades de ses quatre galeries, le cloître aux 116 colonnes différentes de Saint-Pierre de Moissac.

Ses chapiteaux historiés, esculpidos sur quatre faces, véritables chefs-d'œuvre de la sculpture romane, sont particulièrement renommés pour la richesse des thèmes qu'ils illustrent, Genèse, Enfance du Christ, Miracles de saint Benoît, thèmes floraux ou stylisés, de personnages, de végétaux ou d'animaux, d'inspiration orientale. … Ils sont parmi les plus beaux du sud de la France.

De nombreux modillons hauts perchés sont à noter également


Saint-Pierre Abbaye de Moissac - Historia

Para comprender lo que se representa en las áreas principales que rodean el portal que conduce a la iglesia, desglosémoslo en sus partes constituyentes. El término portal se refiere a una entrada o entrada a un edificio, y los portales románicos tienen elementos arquitectónicos distintos que a menudo fueron tallados con una variedad de adornos y temas.

Rosetones en el dintel, portal sur, Saint-Pierre, Moissac, c. 1115-30

Sin embargo, el trumeau tiene más que una función decorativa, ya que también soporta la viga horizontal de piedra llamada dintel. El dintel está decorado con diez rosetas que están unidas por una cuerda tallada y tienen un patrón floral repetido en los espacios superior e inferior entre cada roseta. Tenga en cuenta que en los extremos izquierdo y derecho del dintel, el diseño de la cuerda y la roseta proviene de la boca de un animal fantástico de algún tipo (imagen, arriba). Detalles como estos, con animales híbridos e imaginativos, son una característica común en el arte románico, desde los manuscritos iluminados hasta la escultura.


Saint-Pierre, Moissac

La iglesia de Ste. Pierre (San Pedro) en Moissac, Francia, que data de 1115-30, tiene uno de los portales románicos más impresionantes y elaborados del siglo XII. Las imágenes talladas ocupan las paredes del porche extendido que conduce a la puerta, la puerta misma e incluso el espacio sobre la puerta.

Rutas de peregrinaje

La iglesia de Ste. Pierre estaba en uno de los caminos de peregrinación por Francia que conducían a Santiago de Campostela, en España. Como albergaba los restos de Santiago el Mayor, esa iglesia española fue uno de los lugares de peregrinación más importantes de Europa Occidental. Ste. Pierre en Moissac era una parada popular para quienes realizaban el largo y arduo viaje a España.

Las partes de un portal románico

Profeta del Antiguo Testamento (¿Jeremías o Isaías?), Lado derecho del trumeau del portal sur de Saint-Pierre, Moissac, c. 1115-30 (foto: Nick Thompson, CC BY-NC 2.0)

Para comprender lo que se representa en las áreas principales que rodean el portal que conduce a la iglesia, desglosémoslo en sus partes constituyentes. El término portal se refiere a una entrada o entrada a un edificio, y los portales románicos tienen elementos arquitectónicos distintos que a menudo fueron tallados con una variedad de adornos y temas.

En el caso de Ste. Pierre, el portal está dividido por la mitad verticalmente por el trumeau, que está decorado en tres de sus cuatro lados. En el frente, el espectador se enfrenta a tres parejas de leones y leonas entrelazados que están allí para custodiar simbólicamente la entrada al espacio sagrado de la iglesia. Tal simbolismo proviene de la imaginería cristiana primitiva, donde las puertas de la tumba de Cristo a menudo se muestran con cabezas de león. En el lado este del trumeau hay una representación del profeta del Antiguo Testamento Jeremías (algunos eruditos sugieren que es Isaías), quien sostiene un pergamino en sus manos. En el lado oeste hay una figura identificada como San Pablo, del Nuevo Testamento.

La colocación de estas dos figuras a los lados del trumeau fue sin duda deliberada, ya que se enfrentan a otras dos figuras en las jambas de las puertas (las paredes exteriores del portal donde se unen las puertas). Frente a San Pablo hay una representación de San Pedro, también un santo del Nuevo Testamento (y el homónimo de la iglesia), y frente a Jeremías, está el profeta Isaías del Antiguo Testamento. El emparejamiento de figuras del Antiguo y del Nuevo Testamento fue común durante este período como un medio para sugerir el cumplimiento de la ley mosaica (la ley que vino a Moisés) en la nueva ley cristiana bajo Cristo.

Rosetones en el dintel, portal sur, Saint-Pierre, Moissac, c. 1115-30

Sin embargo, el trumeau tiene más que una función decorativa, ya que también soporta la viga horizontal de piedra llamada dintel. El dintel está decorado con diez rosetas que están unidas por una cuerda tallada y tienen un patrón floral repetido en los espacios superior e inferior entre cada roseta. ¡Observe que en los extremos izquierdo y derecho del dintel, el diseño de la cuerda y la roseta proviene de la boca de un animal fantástico de algún tipo (imagen, arriba)! Detalles como estos, con animales híbridos e imaginativos, son una característica común en el arte románico, desde los manuscritos iluminados hasta la escultura.

Portal sur, Saint-Pierre, Moissac, c. 1115-30 (foto: Josep Renalias, CC BY-SA 3.0)

Justo encima del dintel está el tímpano en forma de luneta (semicircular), que tiene la mayor parte de la decoración esculpida (y esto es cierto en la mayoría de los portales románicos y góticos). En este caso, el tímpano está rodeado por tres arquivoltas decorativas (arcos), que tienen varios patrones foliados tallados en los bloques individuales de piedra, conocidos como dovelas, que los componen.

Tímpano del portal sur, Saint-Pierre, Moissac, c. 1115-30 (foto: Nick Thompson, CC BY-NC 2.0)

Durante los períodos románico y gótico, hubo dos temas que fueron populares para la decoración del tímpano. Uno fue el tema del Juicio Final, cuando Cristo se sienta como juez sobre aquellos que serán divididos en Salvos y Condenados. Un ejemplo de esto se puede ver en Autun.

El otro sujeto frecuentemente representado se conoce como Maiestas Domini (Cristo en Majestad), y aquí en Moissac se nos presenta una descripción muy literal de un pasaje del Libro de Apocalipsis (4: 2-7), que dice:

Y en seguida estaba en el Espíritu, y he aquí, un trono se colocó en el cielo, y uno se sentó en el trono ... Y alrededor del trono había veinticuatro asientos y en los asientos vi a veinticuatro ancianos sentados, vestidos con ropas blancas y tenían en sus cabezas coronas de oro ... Y delante del trono había un mar de vidrio semejante a un cristal y en medio del trono, y alrededor del trono, había cuatro bestias ... Y la primera bestia era como un león, y la segunda bestia como un becerro, y la tercera bestia tenía rostro de hombre, y la cuarta bestia era como un águila voladora.

El momento descrito en este pasaje, y representado aquí, no es una narración en el sentido en que lo es el Juicio Final, sino más bien un concepto más esotérico de la Segunda Venida de Cristo y el Fin de los Tiempos.

Cristo entronizado, tímpano, portal sur, Saint-Pierre, Moissac, c. 1115-30 (foto: Nick Thompson, CC BY-NC 2.0)

En el centro mismo de la composición está la figura de Cristo, sentado en un trono, con la mano derecha levantada en gesto de bendición. En su mano izquierda balancea un libro sobre su rodilla, tal vez una referencia al Libro de Apocalipsis. Su halo circular está inscrito con una cruz (conocida como halo cruciforme), y podemos distinguir la sugerencia de un halo corporal más grande en forma de almendra (llamado "mandorla" después de la palabra italiana para almendra) apenas visible como el arco apuntado detrás de la cabeza aureola de Cristo.

Inmediatamente a la izquierda y derecha de la figura sentada de Cristo están las Bestias Evangélicas, tres animales y una figura humana, que representan a los cuatro evangelistas que escribieron los evangelios del Nuevo Testamento. Mateo, en la parte superior izquierda, está representado por el hombre alado, Marcos justo debajo se muestra como el león, Lucas en la parte inferior derecha se ve como el buey y Juan el evangelista está representado como el águila. La representación de los cuatro evangelistas como un tetramorfo era común en la escultura, la pintura y los manuscritos iluminados.

Ancianos, del tímpano sur, Saint Pierre, Moissac, c. 1115-30 (foto: Nick Thompson, CC BY-NC 2.0)

A cada lado de las Bestias Evangélicas hay dos ángeles altos y elegantes que sostienen rollos, así como los veinticuatro ancianos mencionados en el texto de Apocalipsis. Están dispuestos en tres niveles, dos de los cuales están divididos por líneas onduladas que nos recuerdan el "mar de vidrio". Cada anciano sostiene un pequeño instrumento musical en una mano y un cáliz en la otra (algunos de estos se han roto con el tiempo). Muy claramente, todas las figuras —hombre y bestia— están vueltas hacia la figura central de Cristo, que mira serenamente hacia el espectador. Los veinticuatro ancianos estiran el cuello y retuercen el cuerpo como lo hacen las bestias evangélicas. Incluso las líneas de las cortinas parecen dirigir nuestra atención hacia el centro.

Tímpano, Catedral de Chartres Tímpano, Catedral de Chartres, c. 1144-55 (foto: Guillaume Piolle, CC BY 3.0)

Una breve comparación entre el estilo de las esculturas de este tímpano y el empleado en el pórtico gótico temprano de la catedral de Chartres (arriba), que también es un Maiestas Domini, ilustra claramente el sentido muy vivo, casi agitado de las figuras de Moissac. En Chartres, los veinticuatro ancianos son ahora las dovelas de las arquivoltas y la figura de Cristo, sentada frontalmente y rodeada por la mandorla, está flanqueada por las cuatro bestias evangélicas. Aquí, sin embargo, hay una sensación de claridad y tridimensionalidad que es marcadamente diferente del estilo visto en Moissac.

Y mientras los fatigados peregrinos del camino se acercaban al portal de la iglesia de Saint-Pierre, se encontraron con imágenes espectaculares que advirtieron contra el pecado y les recordaron el sacrificio de Cristo y su venida final. El portal de Moissac habría sido una auténtica fiesta para los ojos y el alma del espectador románico.


Sommaire

L'abbaye, fondée au VIII e siècle, fut rattachée en 1047 à la puissante abbaye de Cluny et devint, au XII e siècle, le plus éminent centre monastique du sud-ouest de la France. Si l'abbaye et le cloître ofrent un ejemplo notable de asociación de estilos roman et gothique, c'est le tympan du portail sud qui constitue le premier chef-d'œuvre de Moissac. Exécuté dans la première moitié du XII e siècle, il illustre la vision de saint Jean dans le livre de l'Apocalypse de la seconde parousie du Christ.

Le cloître est le second Monument remarquable de l'ensemble abbatial du fait de ses 76 chapiteaux de 1100, dont une cinquantaine sont historiés, et de l'harmonie du mélange des chapiteaux et colonnettes datés avec certitude de 1100 avec une architecture gothique de la fin du XIII e siècle.


MOISSAC Abbaye Saint Pierre

L & # 39abbaye Saint-Pierre de Moissac se caractérise par l & # 39un des plus beaux ensembles architecturaux français avec ses extraordinaires esculturas romanes.

Elle se trouve à Moissac, dans le Tarn-et-Garonne.

La partie la plus ancienne qui subsiste est le clocher-porche de 1120, fortifié vingt ans après et abritant l & # 39un des plus beaux portails romans qui soient.

Les chapiteaux romans du cloître étaient achevés en 1100 sous l & # 39abbé Ansquitil, mais l & # 39ensemble a été repris au XIIIe avec d & # 39autres colonnettes et d & # 39autres arcades en ogive.

Le tympan de la porte sud de l & # 39église Saint-Pierre de Moissac medida 6,5m sur 4,5m. Réalisé entre 1110 et 1230, il s’inspire de l & # 39Apocalypse de Jean et présente en son centre un Christ en majesté.

Le linteau et les voussures sont ornés de motifs végétaux. Le linteau doit être un vestige romain réemployé.

Le trumeau monolithe est orné d & # 39animaux entrelacés, trois couple de lions et lionnes entrecroisés, placés sur un fond végétal, se superposent sur la face apparente du trumeau les faces latérales représentent saint Paul et le prophète Jérémie.

Quant aux deux personnages des piédroits polylobés d'influence mauresque, ils figurent saint Pierre et le prophète Isaïe.

Les côtés du porche sont aussi escultés. Les reliefs de droite montrent, sur trois registres: l & # 39Annonciation et la Visitation, l & # 39Adoration des Mages et la Présentation au Temple, la Fuite en Égypte et la Chute des idoles. Le côté opposé illustre la parábole du pauvre Lazare et du mauvais riche, voué aux supplices infernaux réservés aux luxurieux et aux avares, figurant à la partie inférieure.

Le décor des chapiteaux du narthex fait appel à des motifs végétaux ou animaux, tels ces loups et ces louves dont les têtes viennent se confondre, à l & # 39angle, pour enlever un mouton ou un oiseau dans leur gueule. On pénètre dans le narthex dont la voûte repose sur huit puissantes colonnes engagées à grands chapiteaux très stylisés du XIe et XIIe siècle, soutenant la retombée de quatre nervures en croisée d & # 39ogives.

Una inscripción permet de dater le cloître très précisément de 1100. Celui-ci está constituido de quatre galeries charpentées dont les arcades retombent sur une série de colonnettes de marbre.

Rythmé par une alternance de colonnettes simples et dobles apoya las arcades de ses quatre galeries, le cloître aux 116 colonnes différentes de Saint-Pierre de Moissac.

Ses chapiteaux historiés, sculpture sur quatre faces, véritables chefs-d & # 39œuvre de la sculpture romane, sont particulièrement renommés pour la richesse des thèmes qu & # 39ils illustrent, Genèse, Enfance du Christ, Miracles de saint Benoît, thèmes floraux ou stylisés, de personnages, de végétaux ou d & # 39animaux, d & # 39inspiration orientale. … Ils sont parmi les plus beaux du sud de la France.


Portal sur, Abbaye Saint-Pierre de Moissac

La abadía de Moissac fue un monasterio benedictino y cluniacense en Moissac, Tarn-et-Garonne en el suroeste de Francia. Varios de sus edificios medievales sobreviven, incluida la iglesia abacial, que tiene una famosa e importante escultura románica alrededor de la entrada.

Las características arquitectónicas de interés incluyen el pórtico suroeste de la iglesia, una estructura almenada con escultura que es una de las principales obras maestras del arte románico. Esto reflejó una expansión de la talla de imágenes tanto en alcance como en tamaño, y extendió el uso de la escultura desde el santuario al exterior público.

El tímpano representa el Apocalipsis del Libro del Apocalipsis. Apoyando el tímpano, un trumeau presenta una estatua del profeta Isaías, un ejemplo sobresaliente de escultura románica, comparable a la obra de Santo Domingo de Silos.

bbazia di Moissac, dedicata a san Pietro, si trova nel comune di Moissac nel dipartimento del Tarn e Garonna nella regione di Midi-Pirenei sulle rive del Tarn.

Realizzato tra il 1110 e il 1130, il timpano della porta sud della chiesa di San Pietro di Moissac s'ispira all'Apocalisse di Giovanni e presenta nel suo centro un Cristo in Maestà, con i piedi che riposano sul mare di cristallo. Questa figura, comunemente utilizzata per la decorazione dei timpani romanici, è circondata dai simboli dei quattro evangelisti (Marco, Matteo, Luca e Giovanni), mentre i ventiquattro anziani dell'Apocalisse prendono posto nel fondo e sui lati della scena.

La solennità ieratica dei personaggi, il carattere non realistico di alcune posizioni, il trattamento del drappeggio e la mancanza di libertà delle figure rispetto al quadro sono caratteristici delle sculture romaniche. La squisitezza dei rilievi e la dimensione pittoresca di alcuni dettagli accentuano l'incanto e la dimensione spirituale dell'insieme, vero capolavoro dell'arte romanica. L'architrave e gli archi sono decorati con motivi vegetali. L'architrave pone dei problemi, è analoga alla « pietra constantina » del museo di Cahors, probabilmente è una rovina romana riutilizzata.

Il pilastro monolitico è decorato di animali intrecciati, tre coppie di leoni e leonesse intersecate, si vedono sul fondo vegetale, si sovrappongono sulla facciata del pilastro le facce laterali rappresentano San Paolo e il profeta Geremia. Quanto ai due personaggi dei piedritti polilobati d'influenza moresca, raffigurano San Pietro ed il Profeta Isaia. I due apostoli sono probabilmente un'allusione all'annessione di Moissac all'abbazia di Cluny, posta sotto la protezione di San Pietro apostolo e di San Paolo di Tarso.

Sono scolpiti anche i lati del portico. I rilievi di destra mostrano, su tre registri: l'Annunciazione e la Visitazione, l'Adorazione dei magi e la Presentazione al Tempio, la Fuga in Egitto e la Caduta degli idoli. Nella parte opposta viene illustrata la parabola del povero Lazzaro e del cattivo ricco, dedicata ai supplizi infernali riservati ai lussuriosi ed agli avari, che appaiono nella parte inferiore.


Additional information

Access to the church is free and free all year from 8:30 to 19h. Religious ceremonies (weddings, burials, baptisms, daily masses) are however regularly organized.

Warning ! From February 12, 2019, and for an indefinite period due to renovation work, the entrance to the cloister will be through the "Patus" (rue de l'Abbaye).

Access to the cloister is not free: 6,5 € / adult, 4,5 € reduced rate (job seekers, pilgrims, eco-travelers, people with reduced mobility, children from 12 to 18 years old), 1 € child fare from 6 to 12 years old, free under 6 years old. Audioguide supplement or guided tour of 2,5 €

Cloister opening hours: July-September from 10am to 7pm October and April-June from 10h to 12h and from 14h to 18h November-March from 14h to 17h. Closed on December 25th and January 1st.

Guided tours of the abbey (approximately 1h / 1h15) are regularly proposed by the guides of the Heritage Service depending on the season. Do not hesitate to inquire before coming. Permanent and temporary exhibitions are proposed in the cloisters of the cloister.


Ver el vídeo: Saint Pierre at Moissac (Agosto 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos