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Corredores

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El ejército británico entrenó a algunos hombres para que trabajaran como corredores. Estos hombres fueron identificados por brazaletes rojos alrededor de sus antebrazos izquierdos. Además de llevar mensajes, los corredores eran responsables de explorar el área antes de que su batallón se trasladara a la línea del frente. Por lo tanto, los corredores necesitaban la capacidad de leer con precisión mapas de trincheras complicados.


Corredores - Historia

Este artículo de Johns Hopkins analiza brevemente la historia de la carrera y dónde, con el tiempo, se convirtió en un deporte recreativo.

De alguna manera, en algún momento, se me ocurrió la idea de que era una buena idea empezar a correr. Ya sabes, ponte saludable, ponte en forma, haz las cosas que las revistas siempre me dicen que haga. Resulta que fue una idea terrible. Ahora me duele la espalda y me siento más mayor que nunca.

Incluso el acto de correr apesta. La gente te mira fijamente mientras corres lentamente junto a ellos, ataviados con la ropa deportiva que usas una vez al año. El concepto en sí mismo es extraño. ¿Por qué correr por diversión? La idea es totalmente contraria a las muchas connotaciones negativas que históricamente tiene correr: principalmente que lo hacemos normalmente para alejarnos de algo malo.

Resulta que correr ha existido durante bastante tiempo. El primer registro de carreras deportivas proviene de Irlanda.

Para conmemorar la muerte de la diosa irlandesa y la reina Tailte en 1829 a.C., se llevó a cabo un festival que incluyó una serie de eventos para desafiar tanto la aptitud física como mental. Entre estos se encontraban los lanzamientos, la actuación y, por supuesto, la carrera. Los juegos continuaron funcionando hasta la invasión normanda de 1117 a.C., aunque luego fueron revividos en 1924, presentando muchos de los mismos eventos.

Un salto, un salto y un par de miles de años después, la histórica carrera de Pheidippides inspiró el evento de maratón presentado durante los primeros Juegos Olímpicos modernos en 1896.

Aunque hay mucha controversia sobre la exactitud de la leyenda, la historia dice que Pheidippides corrió desde Atenas hasta Esparta, una distancia de unos 240 km (150 millas), para solicitar ayuda contra la invasión persa de Maratón. Corrió esta distancia en solo dos días y se encontró con el mítico dios Pan en el camino. El dios estaba molesto porque el pueblo ateniense no le prestó atención, un mensaje que Pheidippides entregó junto con su solicitud de ayuda. Más tarde, los atenienses construirían un santuario para Pan, y el dios los ayudaría a pelear su batalla contra los persas.

Una vez que se ganó la batalla en Maratón, a Pheidippides se le asignó una vez más la tarea de entregar un mensaje, esta vez a Atenas. Corrió los 40 km (25 millas), en un solo día, les dijo a los atenienses “Victoria” (pero en griego, por supuesto), y luego cayó muerto de inmediato.

En su honor, los planificadores olímpicos obligaron a la gente a hacer esta misma carrera agotadora durante más de 100 años.

Pero, ¿cuándo se hizo tan popular la carrera recreativa? Correr no es por seguridad o deporte, sino simplemente por el concepto ambiguo de una vida saludable. La moda no es tan antigua como podría pensar, mientras que el trote en cinta rodante en interiores ha existido un poco más, el trote al aire libre solo se hizo realmente popular en la década de 1960.

De hecho, antes de este tiempo, las cintas de correr se usaban comúnmente como una forma de castigo y trabajo forzado para los reclusos. Es famoso que Oscar Wilde se vio obligado a postularse con uno durante su condena de dos años de prisión por sodomía. Lo que estoy diciendo es que no me equivoco del todo cuando grito "Esto es una tortura" a los cinco minutos de mis cinco millas.

Entonces, ¿cómo llegaste al punto en que hoy es donde no puedes salir sin ver a alguien vestido con un spandex de colores brillantes pasando junto a ti?

Bueno, parte del éxito se debe a un libro que promovía el jogging como medida de salud, y la otra parte se debe al capitalismo. Nike, que tal vez reconozcas como la empresa de calzado (o las últimas palabras de Pheidippides), tenía interés en aumentar la popularidad de este deporte. Al promover el running, aumentaron las ventas de calzado y ropa.

Así que ahí lo tienes, aparentemente tengo a Nike a quien culpar por mis pantorrillas, pulmones y espalda ardiendo.

Con suerte, toda esta historia nos inspirará a ti y a mí a retomar el pasatiempo. Lo más probable es que me encuentre mañana, a mitad de camino en una caja de Oreos, diciéndome a mí mismo que iré a correr algún otro día.

El recurso de corredor integral de EnMotive. Los corredores tendrán acceso a los resultados de la carrera y a las fotos en tiempo real. El HUB ofrece artículos sobre capacitación, nutrición, equipo, historias locales y más, así como información sobre los próximos eventos.


Corredores de Moonshine, historia y sus coches

Como viejos purasangres en sus puestos en un establo de carreras, los viejos carros de Willie Clay Call que transportan la luz de la luna están listos en el garaje junto a su casa en las colinas de los Apalaches del condado de Wilkes, Carolina del Norte. Sus suspensiones traseras todavía son ultra rígidas y están listas para ocultar el peso de más de 100 galones de relámpagos blancos que los autos arrastrarían desde las colinas hasta Winston-Salem, Lexington u otros puntos al este.

Esperan cargas que nunca vendrán de alambiques del lado del arroyo que ya no existen. Los clientes también se han ido. La cultura del alcohol ilegal está muerta, no tanto por la persistencia de la aplicación de la ley como por la difusión de licores legales y tiendas ABC en estados y condados del sur previamente secos. Los bosques todavía, una tradición estadounidense que es anterior a la fundación de los Estados Unidos, casi ha desaparecido de los barrancos y hondonadas de los Apalaches del sur.

Al borde de su desaparición, después de florecer desde la época colonial, el negocio de la luz de la luna estalló en un resplandor de gloria icónica y un drama de la vida real nacido de su integración en otra costumbre exclusivamente estadounidense: la barra caliente. Grandes cargas, autos rápidos y leyes estrictas se unieron en los años 50 y 60 en un desfile de persecuciones a alta velocidad, barricadas, paisajes silvestres, choques y, en raras ocasiones, tiroteos.

"Mi papá era un licántropo y mi abuelo también". - Willie Clay Call

La mayoría de los viejos moonshiners están ahí en años. La llamada es 65. Su amigo de toda la vida, Junior Johnson, tiene 74 años. Todavía podrían revolver el puré si el empujón llegara a empujar, pero hacer licor de contrabando es uno de los trabajos más difíciles que puede hacer un hombre. Incluso si el mercado todavía existiera, hace mucho que han perdido la necesidad de molestarse. Pero lo hicieron bastante bien en el negocio clandestino, a pesar de los autos que fueron confiscados, los inmóviles que volaron por los aires y los pedazos de sus vidas perdidos en prisión.

Como cualquier buen hombre de negocios, los moonshiners se diversificaron. Cuando murió el cultivo de licores, otro medio de vida próspero, la cría de pollos, llegó en el último momento para reemplazarlo. La mayoría de los ex licitadores ahora crían pollos para la planta de procesamiento local de Tyson en North Wilkesboro, un eje de la economía del área. Ya nadie quiere ni necesita un rayo blanco.

El gran garaje detrás de la casa de Call en la zona rural del condado de Wilkes, que se describe a sí misma como la capital del alcohol ilegal de Estados Unidos, contiene seis Ford del 40 con V-8 de cabeza plana, un Dodge Coronet 440 del 66 con un Hemi 426 y un Chrysler New Yorker del año 61.

Estas no son réplicas. "Usé todos estos autos para transportar", dice Calls. Call tiene 14 Ford 40 más en otro garaje, así como otros vehículos clasificados. Estos coches eran las herramientas de su comercio de distribución, y cuando terminaron esos días comerciales, se quedó con los coches.

El Dodge del 66 fue uno de los tres que ordenó cuando se presentaron. En los años 60, los autos que salían de Detroit se volvían más poderosos y más rápidos, como si estuvieran hechos a medida para los moonshiners. "No hicieron más que 40 con este motor", dice Call. "Compré tres, ahora tengo uno y medio".

Vendió uno. El otro lo perdió en una persecución poco después de comprarlo. Uno de sus conductores "lo condujo a un estanque allá en Concord cuando los aventureros lo perseguían", dice. "Terminé comprando el motorback. Me tomó varios años, pero lo conseguí. Sacaron el motor del auto y lo guardaron. Tenía un tipo que trabajaba allí y me lo compró". como lo consiguió? "No lo sé", dice Call. "Creo que lo compró o lo robó, uno".

El neoyorquino azul celeste y de aletas grandes no es cosa de HOT ROD. Era el tipo de automóvil que conducía un médico o un abogado, y era su automóvil ultrarrápido más eficaz y con mejor conducción. Este es el coche del que hablará primero y con más frecuencia. "Ese Chrysler continuaría", dice Call. "He corrido muchas veces en él. Pero no había ninguna carrera. Corría 180 millas por hora con carga o descarga, cuesta arriba o cuesta abajo, no importaba. Probablemente haya transportado más licor que cualquier automóvil que alguna vez haya golpeado la autopista ".

El New Yorker ha recorrido más de 300.000 millas, ya sea bajo el pie de Call o el de otro conductor, y ha recibido varios agujeros de bala en su cuerpo. "Lo hice pintar hace unos siete u ocho años", dice Call, "y el niño me llamó y me dijo: '¿Sabes que hay un par de agujeros de bala en tu auto?' Dije, no, seguro que no. Sin embargo, averigüé de dónde venían. Fue en los años 80 ".

"Junior tenía la reputación de ser un tipo que tenía un bólido con una rueda de un freno. Podía ir por la carretera y pisar el freno y dar la vuelta en un carril de una carretera y regresar por el otro lado a gran velocidad". --Agente de ATU Joe Carter

El tablero es de producción, excepto por una pequeña modificación. Junio ​​colocó un par de interruptores de palanca justo a la izquierda de la columna de dirección que, cuando se accionaban, apagaban las luces de freno, las luces traseras o ambas. Más de un agente de la ley que lo perseguía terminó en una zanja al borde de la carretera después de sobrepasar una curva mientras seguía a Call.

"Nunca viste ese coche en la carretera a menos que estuviera cargado", dice Calls. "No lo guardé en la casa ni nada. Lo mantuve escondido".

Puede que los coches de Call no sean los hot rods más elegantes que jamás hayas visto, pero su legado en la cultura automovilística estadounidense es seguro. El sustento de los moonshiners no solo dependía de su habilidad e imaginación como constructores y conductores de automóviles, sino que su propia libertad dependía de ello.

"En la pista de carreras, estás corriendo para vencer a alguien", dice Johnson arrastrando las palabras. "En la carretera, estás corriendo por tu vida".

Ningún trofeo en la majestuosa casa de campo de Junior Johnson, y ninguna victoria en sus 50 triunfos en las carreras de NASCAR significa más para él que su orgullo por la declaración, "Nunca me sorprendieron".

Johnson le dirá con una mirada directa y sin sentido que Stock Carracing fue un bajón en comparación con correr alcohol ilegal, y no solo debido a la amenaza legal. "Tenía algunos autos de carrera muy rápidos, pero nunca corro nada tan rápido como los autos más rápidos que tenía en la carretera", dice Johnson. "Los autos que manejamos en la carretera, podías modificarlos a la punta. Además, estaban sobrealimentados y turboalimentados. Podíamos hacer lo que quisiéramos con ellos. Nunca hubo un momento en que pudiéramos hacer lo que quisiéramos con los autos de carrera, incluso los Modificados. NASCAR no permitiría que funcionaran turbocompresores o sobrealimentadores ni nada por el estilo. Un sobrealimentador o turbocompresor simplemente tiene tanta potencia en ese motor, es increíble. Y no teníamos limitaciones en pulgadas cúbicas. todo lo que queríamos. Corríamos 500 pulgadas cúbicas la mayor parte del tiempo ".

Clay Call nunca compitió en la primera carrera de Stock Car, pero un día a principios de los 60, sacó su Ford 55 sobrealimentado a la pista en el North Wilkesboro Speedway, donde Fred Lorenzen, el Golden Boy de los primeros años de NASCAR, estaba practicando. Call dice que superó a Lorenzen vuelta tras vuelta.

"No retrocedimos en hacer todo lo posible para hacerlos más rápidos", dice Johnson. "No tenías ningún extremo superior en ellos con un sobrealimentador. Esa cosa simplemente seguiría levantándose. Tenía el poder de llevarlo a donde el camino era tan estrecho que no podías imaginar lo rápido que iba corriendo. '. "

Los coches conducidos por los agentes del tesoro y otros agentes de la ley no eran rival para los coches de los moonshiners. "Llamé a los autos que el gobierno nos dio 'abortos involuntarios mecánicos'", dice el ex agente federal de la Unidad de Impuestos al Alcohol (ATU) Joe Carter, el tipo que capturó a Johnson a pie en casa de su padre en 1956. "Pero entonces, carecíamos de otro componente que tenían ... los conductores. Esos tipos podían conducir un automóvil como no creerías. Para cuando cumplieron 14 años, podían superar a cualquier oficial que yo conociera. Aprendieron a conducir y recorrieron todas las curvas, aunque algunos de ellos obtuvieron matado haciéndolo ".

A pesar de su fama como piloto de Stock Car y propietario de un equipo, Johnson nunca se consideró mejor que los demás pilotos de Moonshine. "La mayoría de los tipos que transportaban whisky eran buenos conductores", dice Johnson. "Muchos chicos eran tan buenos como yo en la carretera. Pero cuando llegamos a las carreras, y el auto está configurado para ir a la izquierda, casi puedes duplicar tu velocidad en una curva". Eso requirió una habilidad especial en la que Johnsone se destacó.

El compañero de licor de luna Thurmond Brown explicó hace algunos años lo aterrador que era viajar con Junior cuando iba a toda velocidad por las autopistas de Carolina del Norte. "Junior y yo íbamos de regreso por Winston-Salem una vez alrededor de las 3 de la mañana después de descargar una carga, y diablos, él estaba conduciendo de lado. Y esos pequeños buzones de correo y cajas de periódicos, bueno, Junior solo estaba recortando por esas cosas justo al lado de mi cara. Le dije, Junior, vas a tener la ley sobre ti. Y eso lo puso medio loco, creo. Él dijo: 'Si no podemos dejarlos vacíos, ¿qué diablos son? ¿Estamos aquí abajo cargados?

"Sabía que podíamos dejarlos atrás, cargados o vacíos, pero temía ese viaje. Junior golpeó un auto. El auto le tenía miedo. Lo manejó mal. Pero sentarse allí del otro lado, fue difícil. Pasaría a otro coche en el lado derecho de la carretera, y el aire estaría lleno de tierra y hierba, y ese viejo panel trasero estaría muy arriba en el maldito bosque y madreselva y cosas así. Junior diría , 'Ah, vamos. Estará allí cuando lleguemos allí ".

Los viejos Ford del 40, con sus motores V-8 de cabeza plana, dominaron la escena lunar hasta los años 50. La modificación más frecuente que hicieron los limpiadores de luna fue reemplazar el V-8 de cabeza plana con el motor Cadillac más grande que pudieron encontrar, que resultó estar en las ambulancias del fabricante de automóviles. Johnson y Call frecuentaban las subastas de Cadillacambulances, tiraban del motor, lo perforaban y golpeaban para obtener todas las pulgadas cúbicas posibles y le colocaban un sobrealimentador. Como dicen en WilkesCounty, ese viejo Ford continuaría.

Como hombres más jóvenes en los años 40 y 50, los moonshiners también entraron en la floreciente escena del hot rod en el sur de California.

"Lo hicimos al principio", dice Johnson. "Comprábamos cosas como Offenhause y Culatas de cilindros Edelbrock, y manivelas y pistones y bielas y todo eso. Pero pronto hicimos todo eso nosotros mismos. Luego, cuando nos volvimos muy fuertes [en los años 60], California no lo hizo". "Tengo cosas tan buenas como nosotros".

Aunque nunca se vieron atrapados en la carretera, Johnson, Call y muchos otros alucinantes sintieron el aguijón de la ley. A mediados del siglo XX, la luz de la luna estaba tan abierta en el condado de Wilkes que el gobierno federal construyó un pequeño palacio de justicia en North Wilkesboro para manejar todos los casos criminales. Se convirtió en una especie de fábrica, convirtiendo a los contrabandistas en prisioneros federales por no pagar las tasas federales requeridas por el licor.

Los moonshiners generalmente se declaraban culpables de los cargos en su contra, según afirma la tradición local, que eran tan honestos que, después de la sentencia, se les decía cuándo debían presentarse en el autobús de la prisión y luego los enviaban a casa. Invariablemente, cuando el autobús llegaba unos días después, los moonshiners estarían allí esperándolo para llevarlos a prisión.

Johnson mismo pasó 11 meses y 3 días en una penitenciaría federal en 1956-1957 cerca de su apogeo como corredor de Stock Car después de su arresto en el almacén de su padre. Se declaró culpable de eso. Sin embargo, en 1959, Junior no fue declarado culpable en otro caso después de que los oficiales de NASCAR subieron al estrado para ayudarlo a demostrar que estaba compitiendo en el momento en que se alegó que estaba haciendo licor. En 1960, nueve meses después de su absolución, Johnson ganó la carrera más grande de su carrera: las 500 Millas de Daytona. Ese mismo año, con un buen desempeño en las carreras y cansado de ser perseguido, Johnson abandonó el negocio de la luz de la luna.

Mientras tanto, Call perdió varios automóviles a manos de los federales, así como siete meses de su vida. Fue condenado por un cargo de conspiración en 1960. A diferencia de Johnson, quien fue enviado a la penitenciaría federal en Chillicothe, Ohio, Call pasó su tiempo en una prisión establecida en la Base de la Fuerza Aérea Donaldson en Greensville, Carolina del Sur.

"Odiaba tener que irme de allí", dice. "Me hubiera quedado si hubiera tenido un trabajo remunerado. Realmente me gustó. Demonios, era una base de la Fuerza Aérea. Se alimentaban bien allí. Tenía un vehículo y manejaba a cualquier lugar que quisiera en la base. Y elegí yo hasta dos o tres buenos clientes ".

Call admitió por primera vez durante la visita de HOT ROD que había continuado haciendo y transportando licor ilegal hasta bien entrada la década de los 80. Hoy en día, es un archivo de la cultura de un solo hombre, incluida la flota de vagones de licor ilegal que posee, las más de 40 cocinas de cobre caseras que ha recolectado y el "simulacro" bien escondido que todavía tiene en las tierras que posee en los bosques del condado de Wilkes.

Tanto Johnson como Call han donado automóviles y otros objetos ilusorios y conmemorativos de las carreras a un nuevo museo que se inaugurará este año en el edificio OldCourthouse en North Wilkesboro. "Se llevan muy bien", dice Johnson. "Tendrá la historia del condado de Wilkes y las carreras, el contrabando y las peleas y todo lo demás".


Cultura e Historia

Muchas traducciones del nombre tarahumara Rarámuri incluyen "corredor a pie", "pies ligeros" o "los que caminan bien". Caminar y correr largas distancias son partes necesarias de la vida de los tarahumaras. El terreno de su tierra natal está lleno de muchas colinas, desiertos, gargantas y ríos, todo a gran altura que dificulta el uso de animales de carga. A los tarahumaras les resulta más eficiente viajar a pie (a menudo descalzos), a veces recorriendo cinco millas solo para llegar a la siguiente finca vecina. Algunos cazadores tarahumaras llevarán a sus presas hasta el agotamiento, en lugar de usar arcos y flechas o balas.

Los corredores excelentes tienen una posición social más alta en las comunidades tarahumaras y este talento cruza las fronteras de género. El concepto de correr se inculca en niños y niñas desde una edad muy temprana y se mantiene a lo largo de la vida de un individuo con juegos competitivos como carreras a pie o palillo, un juego parecido al lacrosse pero con la intensidad del rugby, que puede durar días y varios cientos de millas. Los tarahumaras son ampliamente conocidos por los forasteros (chabochis) por su asombrosa capacidad para correr largas distancias como se observa en los circuitos olímpicos y de ultra maratón.

Las carreras tarahumaras son asuntos de la comunidad. Algunos participan en las carreras, otros preparan la comida y algunos participan en las apuestas de antemano. Carreras de kickball llamadas dalahípu o dalahípami son eventos importantes en los pueblos tarahumaras, y la preparación comienza tres días antes de la carrera. La carrera real consta de dos equipos de hasta 12 hombres, cada uno de los cuales tiene que completar la misma distancia que sus compañeros de equipo (2 a 12 millas) mientras pasan una pelota de madera de tres pulgadas de un lado a otro con los pies. Por lo general, el campo se elige por el terreno más plano, pero a menudo esto no es posible. Los corredores tendrán que cruzar arroyos, escalar colinas y saltar vallas, todo mientras avanzan la pelota hacia sus compañeros de equipo. La duración de cada carrera está determinada por el número de millas recorridas, las carreras más cortas duran unas pocas horas, mientras que las carreras más largas pueden durar más de un día.

Las mujeres también tienen una versión de esta carrera llamada dowérami. En lugar de una pelota, se usan palos y aros para progresar, pero se aplican las mismas reglas básicas.

La apuesta, llamada táli, se considera una de las partes más importantes de los eventos de carreras. Cada equipo tiene al menos tres tcokéame que cobran apuestas y se ocupan de las del otro equipo tcokéame (Bennett y Zingg 1935). Todas las apuestas son cuidadosamente igualadas, tomadas y almacenadas antes de que comience la carrera. Lo que puede parecer un pasatiempo es un esfuerzo social y cultural esencial para los tarahumaras.

Trabajo cooperativo

Durante siglos, el dinero no fue una fuerza impulsora en la economía tarahumara que la gente utilizó y sigue utilizando un tipo de sistema de trueque para adquirir muchos bienes y servicios. Cuando las personas necesitan ayuda en su tierra, los trabajadores son "contratados" para realizar cualquier tarea que se necesite en un servicio llamado tesgüinada. Los trabajadores suelen ser vecinos o un familiar (a veces ambos). A cambio de la ayuda, la persona que se benefició del trabajo proporciona alimentos y tesgüino, un alcohol a base de maíz apreciado entre los tarahumaras. En la mayoría de los casos, si la persona es rica y el trabajo es grande, el solicitante puede arrojar una tesgüinada como reembolso.

Este tipo de trabajo cooperativo también se utiliza cuando se necesitan artículos y ningún tarahumara se lo pensará dos veces para prestar bienes o servicios a otra persona de la comunidad. El concepto de trabajo cooperativo es tan fundamental en la cultura tarahumara que el rechazo de la ayuda puede resultar en una excomunión de la comunidad. Aunque puede haber distinciones entre “pobres” y “ricos” en función de la cantidad de ganado o de tierra que posea, se considera que cada individuo, excepto el chamán, tiene una posición social similar.

Roles de genero

En la sociedad tarahumara, hombres y mujeres dependen unos de otros para mantener su forma de vida agrícola y seminómada. Los roles de los adultos están claramente divididos por género, lo que deja a cada individuo con solo la mitad de las habilidades necesarias para sobrevivir en las Barrancas del Cobre. Aunque hay otras razones para el matrimonio, los tarahumaras "lo reconocen y discuten el matrimonio como un arreglo en vista de las necesidades económicas recíprocas de un sexo para el otro" (Bennett y Zingg 1935: 78). La ceremonia de matrimonio expresa específicamente que la pareja “debe ser trabajadora” (Bennett y Zingg 1935: 225) y va más allá al delinear los deberes de la pareja. La mujer puede ser propietaria de la tierra, pero el papel de su marido es cultivarla, así como el marido puede ser dueño de un rebaño de ovejas, pero es el deber de su esposa atenderlas. No se considera que uno sea más útil que el otro, pero tanto el hombre como la mujer son parte de “un contrato de dos iguales económicos” (Bennett y Zingg 1935: 232). Si bien la ideología es estricta en su asignación de tareas de género, la practicidad a menudo puede anularlas. Algunos deberes, si bien se consideran principalmente de un hombre, pueden ser cumplidos por su esposa o sus hijos si es necesario, y viceversa. Por ejemplo, el ganado es apreciado entre los tarahumaras y los hombres de la aldea lo cuidan cuidadosamente, pero si tienen compromisos previos, las mujeres y los niños vigilan el rebaño.


"Los toques finales en la fabricación de violines" de Bennett y Zingg (1935)
Cortesía de University of Chicago Press.

Los deberes de un hombre en la sociedad tarahumara le exigen trabajar fuera de casa. Un papel principal de un macho tarahumara es actuar como leñador y carpintero. Cuando los españoles invadieron la zona en el siglo XVI, se introdujo el hacha de acero y los densos bosques de pinos y fresnos se convirtieron en un gran recurso para los tarahumaras. Los hombres son muy hábiles y crean de todo, desde viviendas y almacenes hasta instrumentos musicales con poco más que herramientas manuales y un hacha de acero.

Otro deber de un hombre tarahumara, como se mencionó anteriormente, es mantener y cultivar los campos familiares. Esto incluye arar, sembrar, cosechar y preparar la tierra para la próxima temporada de siembra, sin mencionar la protección de los campos de animales molestos. No siempre hace esto solo, sin embargo, es común que sus vecinos varones ayuden si es necesario (ver Trabajo cooperativo). En la época de la cosecha, los hombres recogen sus cosechas y viajan a los asentamientos circundantes (incluidos los mexicanos) para comerciar o vender artículos. Aunque las mujeres no están presentes durante la transacción, los hombres las consultan previamente. Una única ocupación masculina es la del cargo de "funcionarios", que consiste principalmente en el gobernador (el líder y portavoz del pueblo), el capitán, los alcalde, y el dopíliki.

Mujeres


"Insertar el diseño en la manta - tejido" de Bennett y Zingg (1930)
Cortesía de University of Chicago Press.

En la década de 1930, Bennett y Zingg reconocieron que “la confección de la lana y el hilado de mantas es la tarea más importante y laboriosa de la mujer tarahumara” (1935: 90). Esto incluyó el cuidado de los rebaños de ovejas y cabras de la familia, el borde de la lana y todo lo demás hasta terminar el producto. Tejer sigue siendo una tarea importante, pero la adaptación de la ropa occidental producida en masa puede cambiar esto en el futuro.

Hacer que un hogar funcione sin problemas en la Sierra Madre es un trabajo continuo para las mujeres tarahumaras. Aunque las tiendas son cada vez más frecuentes cerca de los territorios tarahumaras, la mayoría de los artículos cotidianos no se compran, a menudo se crean a partir de materiales locales, literalmente "hechos en casa". La recolección, el almacenamiento y la construcción de materiales deben realizarse con una habilidad perfeccionada que se ha perfeccionado desde la infancia. La producción de cestería y cerámica requiere un toque refinado y se han convertido en algo más que simples mujeres utilitarias que ahora venden su cestería y cerámica como arte popular nativo a los turistas que llegan a la zona.

Los instrumentos de cocina (metates y cucharas, así como recipientes para cocinar) son todos creados por la mujer de la casa. La producción de cerámica era común para las mujeres tarahumaras, pero muchas ahora tienen platos y sartenes modernos. La mayoría de las familias tienen dos juegos de vasijas, uno para su casa de verano en las tierras altas y el otro para sus viviendas en cuevas de invierno en el barrancas.

La preparación de alimentos y la cerveza a base de maíz, tesqüino, Son deberes muy importantes de las mujeres tarahumaras ambos son necesarios no solo para las comidas diarias sino para las ceremonias integrales, curas y tesqüinadas que mantienen la sociedad en funcionamiento.

Niños

“Los juguetes de los niños tarahumaras reflejan los patrones de la cultura, y sus juegos y pasatiempos recrean las industrias y ocupaciones de sus mayores” (Bennett y Zingg 1930: 97). Los niños de la sociedad tarahumara tienen responsabilidades en el hogar con sus madres y en el pasto con los rebaños de ovejas y cabras de la familia. Es común que un niño se aventure lejos de la vivienda para llevar los rebaños a nuevos pastos, pasando días o semanas solo en compañía de un perro. “Este condicionamiento en la niñez es en gran parte responsable de la actitud impasible de los adultos tarahumaras” (Bennett y Zingg 1930: 15). La mayor parte de lo que hacen los niños tarahumaras los prepara para sus roles de adultos (se cree que los alcanzarán a los 15 años). Los juguetes a menudo imitan las herramientas que se utilizan en ambos sexos: los corrales de modelos, los metates de piedra y los tiradores se utilizan como una especie de "práctica" para lo que está por venir. Si bien los deberes de género pueden ser cumplidos por el sexo opuesto, en el mundo del niño los roles son muy distintos y a menudo se juegan en juegos.

Religión - Chamanismo y cristianismo

La religión tarahumara combina creencias cristianas y chamánicas tradicionales. Cuando los conquistadores se encontraron por primera vez con los tarahumaras en el siglo XVI, intentaron convertirlos al cristianismo. Algunos tarahumaras se convirtieron (llamados bautizados) pero no adoptó completamente todos los aspectos de la nueva religión. Aquellos que no se identifican con la iglesia cristiana se conocen como gentiles, aunque no hay muchas diferencias claras en sus creencias.

El chamán tarahumara (oorúgame o selínowa) tiene múltiples funciones: es curandero, ritualista y protector de las viejas costumbres y de la comunidad. El chamán puede ser un practicante de tiempo completo o parcial y cumple uno o más de los siguientes roles: un cantor (canta canciones de ceremonia), un extractor de gusanos (una habilidad especializada que solo ciertos chamanes tienen), medio médico (alguien que tiene un amplio conocimiento de las plantas medicinales), peyotero (usa la planta de peyote en curas), o un asistente de uno de estos individuos. Estas habilidades se enseñan al sucesor de un chamán a través de un aprendizaje. El papel del chamán no es un estado atribuido (se cree que los linajes tienen estas habilidades), por lo que en la mayoría de los casos, el sucesor es un hijo o una hija.

Cuando los conquistadores y los misioneros entraron en la Sierra Madre, los tarahumaras se retiraron al duro terreno de los Cañones, pero no escaparon a la influencia de los invasores. Con el tiempo, los tarahumaras desarrollaron una religión cristiana y chamánica híbrida. En este sistema se han aceptado los usos de los signos de la cruz, rosarios, crucifijos, nombres de santos y deidades, e incluso una misa. San José su Cristo, la Virgen María y Dios son los santos y deidades reconocidos por los tarahumaras, todos los cuales jugaron un papel importante en la configuración de su mundo moderno. Reconocen a Dios como una deidad que encarna a tres personas. Se le acredita como el creador de todo en el mundo y es el arquitecto y regulador de todos los poderes que lo acompañan.


"Tocado, sonajero y abanico de Matachine Dancer" de Bennett y Zingg (1935)
Cortesía de University of Chicago Press.

Los bailarines de Matachine actúan para ceremonias y fiestas de la iglesia.

Los tarahumaras creen que todas las cosas que respiran tienen alma (iwigála). Según los tarahumaras, el alma es lo que da a los seres vivos la capacidad de cantar y hablar. El alma tiene características opuestas a las de la vida cotidiana. Si una persona tiene frío, significa que el alma está caliente y si está dormida, el alma está despierta y trabajando. “La noche es el día de la luna y durante este día funcionan los muertos y el alma” (Bennett y Zingg 1935: 323), esta alma reside en el corazón mientras la tráquea le proporciona aire y los pulmones lo fortalecen.

Como muchas religiones, los tarahumaras creen en una vida futura que consiste en un cielo y un infierno. El cielo tiene tres planos de existencia: el alma del individuo comienza en el plano más bajo y vive su vida normal como lo hizo en la tierra hasta que muere y, con suerte, asciende al siguiente plano. Si llegan al tercer y último plano, estarán en la casa de Dios mismo. El infierno también tiene tres planos de existencia, concluyendo con la consumación del fuego. Antes de la introducción del cristianismo, no había evidencia en la creencia de un infierno o diablo, esto parece ser una idea más moderna.

Una historia de influencia externa

La evidencia arqueológica sugiere que los tarahumaras han habitado el estado mexicano de Chihuahua durante casi 2,000 años. En los últimos 400 años, las culturas extranjeras han influido en los tarahumaras. Los conquistadores y los misioneros jesuitas del siglo XVI fueron solo el comienzo, ya que los tarahumaras de hoy han adoptado muchos elementos de la cultura material mexicana y continuamente se encuentran con las demandas del turismo étnico y una industria de narcóticos en auge.

Los españoles y los jesuitas

El objetivo del conquistador era conquistar y colonizar la tierra en nombre de la monarquía española. El impacto sobre los indígenas fue devastador hasta que se aprobó la Ley de Burgos (1512), que prohibía el maltrato de los indígenas en favor de fomentar la conversión al catolicismo. Cuando los españoles se abrieron camino tierra adentro hacia la tierra natal de los tarahumaras, el grupo luchó y luego se retiró lentamente hacia las tierras altas de las Barrancas del Cobre, con la esperanza de evitar el contacto con los extranjeros. chabochis. El terreno accidentado impidió que los conquistadores persiguieran durante algún tiempo, pero los misioneros jesuitas se abrieron paso lentamente hacia el Cañón.


Las Barrancas del Cobre en la Sierra Madre Occidental, hogar de los Tarahumaras.
Cortesía de Wikipedia.

Although little is known about the Tarahumara prior to Jesuit contact, their influences can be felt and seen in modern Tarahumara society. Even the name “Tarahumara” is a by-product of Spanish influence, originally used by the missionaries to refer to the converted Indians but is now used worldwide for all Rarámuri people (Baron 2008). Ideologies shifted and were molded by the missionaries (see Religion), bringing about new associations and groupings. There was a divide between the gentiles and the converted, and the two sides limited their interaction with each other. Pueblos became both physically and spiritually focused on the church.

Once the Spanish discovered gold and silver at Parral, Chihuahua, Mexico in 1631, they advanced into the Copper Canyon bringing more technology from the motherland. Many new items were introduced, including the steel axe and domesticated animals (cattle, sheep, goats, horses, burros, mules, and pigs). While the Tarahumara had presumably depended on hunting and gathering in the forested Canyon before Spanish contact, their lives were transformed by farming and animal husbandry. Until recently, cattle, sheep, and goats have been the only providers of the manure that fertilizes crops, the wool for clothing, and the little protein that make up the Tarahumara diet.

Musical instruments such as the violin, guitar, drum, and flute were also integrated into Tarahumara culture. Documentation of instruments that closely resembled the violin (similar to a Jew’s harp) existed before Spanish arrival, but by the time research was conducted, violins were fully assimilated into the culture.

During the mid-18th century, friction between the Jesuits and the Inquisition and the new king Carlos III (1760) resulted in the expulsion of the Jesuits from Spain and all Spanish territories. After many rumors of the wealth and power that the Jesuits had acquired in the New World, the missionaries were also expelled from Tarahumara land in 1767, thus removing immediate external pressures until the modern era (McChesney 2007).

Modern Influences


Map of present-day Tarahumara territory.Courtesy of questconnect.org.

In 1821, when Mexico won its independence from Spain, the new government encouraged citizens to move farther into the Chihuahua territory. This resulted in the Tarahumara retreating further into the Copper Canyon. From that time the Mexican government, miners, lumber yards, tourists and, most recently, drug wars have plagued the indigenous canyon dwellers.

Cuando chabochis moved into Tarahumara territory they brought with them new trade industries, primarily mining. In 1856, communal land ownership was outlawed by the Finance Minister, Miguel Lerdo de Tejada, by passing the Lerdo Law, which freed more land for the new settlers deep within the Sierra Madre. During the 1870s, Mexican mining boomed gold, silver, and copper were found in the major rivers that make up the Sierra Madre and the new citizens took advantage of it (Anderson 1996). The Tarahumara were exploited as a cheap labor source for the mining and the upland timber industry. This led the Tarahumara to further retreat into the canyons, but this did not prevent some of the indigenous populations were “Mexicanized.” Some learned how to speak Spanish, while others took on Mexican clothing styles such as palm leaf hats, cotton skirts, and the infamous guaraches (tire or leather shoes).

In the 1900s, Jesuits re-entered Mexico and expanded upon their old territories by establishing orphanages, hospitals, and clinics for the Tarahumara. However, during the Mexican Revolution (1910-1920), the land that was acquired by the Jesuits and a small percentage of what was taken in 1856 was given back to the tribe. The Tarahumara territory is now approximately 50,000 square miles –- half of what it was before European contact (Baron 2008).

Contemporary Western influences have brought fast food (chatarra) to the traditional diet of corn and beans. Potato chips, Coca Cola, and Tecate beer cans are bought with the money that is received from the “folk art” (wood carvings and dolls, textiles, pottery, and basketry) sold to tourists. Men and women are also abandoning the cotton clothing styles introduced by the Spanish for denim jeans.

The recent threat of marijuana and heroin traffickers has had a major impact on the Tarahumara lifestyle. The drug traffickers, mostly of opium and marijuana, are encroaching on the Tarahumara’s crop fields and taking advantage of the isolation to run an unlimited supply of drugs and money through the region. Tarahumara are also recruited to work the fields. The pay from this industry is significantly greater than what can be made selling tourist goods, and Western ideals focused on money and prestige are becoming more apparent among subsequent generations of Tarahumara youth.

The Mexican government is also pressuring the Tarahumara to change new economic development in the area is being encouraged to combat the illegal activity. It is hoped that more development and police presence will stop or severely limit the drug trade. This development would involve substantial alterations to Tarahumara homelands and would inevitably cause a clash of cultures. The future of the Tarahumara remains ever-changing.


A history of women&rsquos running

In Ancient Greece, young women take part in the Herean Games, a series of footraces to honour the Greek goddess Hera.

The day after the (men-only) marathon, Greek woman Stamata Revithi runs the marathon course of the first modern Olympic Games.

The first Women&rsquos World Games are held in Paris. More than 15,000 attend.

Londoner Violet Piercy becomes the first woman to run a marathon recognised by the International Association of Athletics Federations, finishing in 3:40:22.

The Olympic Games opens five track and field events to women. Following erroneous reports of many women collapsing after the 800m, the IOC bans women from running more
than 200m.

On May 29, Diane Leather from Staffordshire becomes the first woman to run a mile in under five minutes (4:59.23), 23 days after Roger Bannister&rsquos sub-four-minute mile.

For the first time since 1928, women are allowed to compete in the 800m, in the Rome Olympics. Lyudmila Lysenko from the Soviet Union wins in 2:04.50.

Kathrine Switzer is the first woman to officially run the Boston Marathon.

Six women are allowed to run the New York City marathon on the condition they start 10 minutes before the men. At the gun, they sit down in protest.

Norwegian Grete Waitz becomes the first woman to run a sub-2:30 marathon, winning her second New York City Marathon in 2:27:33.

American Mary Decker becomes the first woman to run a mile in under 4:20, running 4:17.55

The first Olympic women&rsquos marathon is held at the LA Games. Joan Benoit wins in 2:24.52.

Brit Rosie Swale-Pope, the first woman to &lsquorun around the world&rsquo begins her five-year journey.

Paula Radcliffe runs the London Marathon in 2:15:25, a record that still stands.

At the London Olympic Games, 19-year-old Sarah Attar becomes the first woman from Saudi Arabia to compete in an Olympic track and field event.

Jo Pavey wins the 10,000m at the European Championships. At the age of 40 years and 325 days, she&rsquos the oldest female European champion in history.


Runners - History

We have put our complete runner history in a large spreadsheet for people to view and filter. Please let us know if there are any errors - we do have issues where people change their name, spell their name differently from year to year and even people who use numerous dates of birth (!). If you see your details are incorrect then please email [email protected] and ask for it to be corrected.

Download the history from 1984 to latest race in excel format HERE

UNOFFICIAL

Provided and maintained by Australian Mountain Running Association

Frequent runners

The frequent runner list counts a runner's number of finishes. That is entered but did not start (DNS) and Did Not Finish (DNF) do not count.

Note that some years there were varying cut-off times - it has been 8hrs 00mins, 7hrs 30mins and 7hrs 00mins - and this list has counted all finishes not just those under the cut-off. Therefore it is not a 100% accurate indicator of belt / buckle status.

Fastest runner times

Many of our runners treat the Six Foot Track Marathon as a race and like to compare their fastest times over the years.

List of fastest times run (i.e. some people have multiple entries): Click here to view list

List of each runner's best time (i.e. one time listed per runner - their fastest): Click here to view list

Fastest Race Splits

Six Foot Track Marathon has had Cox's river and Pluviometer splits since 2004. There was however a technical problem in 2009 with the Pluviometer split. in 2016, a Caves Road split was introduced. In 2017, a Megalong Road split was introduced.


Bow Street Runners

The Bow Street Runners were the first professional police force, organised in London by magistrate and author Henry Fielding in 1749. The group would end up successfully solving and preventing crimes until 1839 when the force was disbanded in favour of the Metropolitan Police, leaving behind a legacy for modern-day policing.

Bow Street Runners, c.1800

Before the introduction of the Bow Street Runners and anything of the like, policing took the form of privately paid individuals used to maintain law and order without a formal system connected to the state. This resulted in unofficial policemen who were known as ‘Thief Takers’ who would capture criminals for money and negotiate deals in order to return stolen goods whilst claiming rewards. People who partook in this activity, such as a figure called Charles Huitchen and his accomplice Jonathan Wild, were voluntarily policing the streets of London for big profits when in fact, these men and others like them were often behind much of the crime in the area. The informal, volunteer based system was not working.

The increasing crime rate prompted the government to increase the rewards on offer to around £100 for the arrest of a highwayman, someone who robbed travellers, often on horseback. The increase was considerable from the £40 offered in 1692 for the conviction of such a criminal. The resulting impact was a swelling number of private thief-takers operating around London, rather than the intended consequence of incentivising victims to prosecute the person who had carried out the crime.

It was clear that the system in place was not functioning as it should, with crime still on the increase and new crimes developing, something new had to be done. The law enforcement in operation in the eighteenth century had changed very little since medieval times. There were JPs, known as Justices of the Peace that had been in existence since 1361, appointed by the Crown but were often known for their corruption. Then there were the watchmen, referred to as ‘Charleys’ because they were introduced by King Charles II, but had proved to be predominantly ineffective. The constables meanwhile, were often only working part-time and were paid very little and therefore had little incentive to meet the requirements of their job.

With London growing rapidly and crime accompanying this growth, Henry Fielding, the chief magistrate at Bow Street Court decided to conduct and write a report about the crime rates in the capital and published his findings in 1751. The report found that the increase in crime could be attributed to a number of factors, including a great number of people moving to London expecting an easy life, inherent corruption within the government, people choosing crime over hard work and the ineffectual constables. With these findings published, Fielding sought to bring about some necessary changes to law enforcement.

Henry Fielding, along with his half-brother John who was also a magistrate, founded the Bow Street Runners, a paid police force with the intention of preventing and fighting crime. Henry was known for his motto of ‘quick notice and sudden pursuit’. He was keen to use the general public to help, somewhat similarly as before, by using adverts and pamphlets asking for assistance.

The force he set up included six paid constables to patrol the streets of London. The name the Bow Street Runners referred simply to their location, whilst the term ‘runners’ referred to their pursuit of criminals, although it was not a name that was particularly well-received by the constables themselves.

The constables were formally trained, paid and full-time serving officers, very different from the more informal, privately funded system which had been operating. Instead the men were paid using a government grant, therefore creating a closer link to a state-run law enforcement system. They were also to receive rewards when they caught their suspects, much like the Thief Takers, only with more formality and control in place. This idea proved to be effective and by 1800, there were said to be around sixty-eight Bow Street Runners fighting crime in London.

The police force was essentially London’s first professional police force of its kind, using organised methods of dealing with crimes, formal work settings and a proper law enforcement system. The Bow Street runners differed from their ‘thief-taker’ predecessors because they were not only formally attached to the Bow Street magistrates office, but they were also paid by central government. Much of the work was being conducted from Henry Fielding’s own office and the court at No. 4 Bow Street. The constables would arrest offenders on the authority of the magistrates and would travel across the country in pursuit of the criminals.

Bow Street Magistrates’ Court

Henry Fielding dedicated himself to making the streets of London safe again. He went about setting up a journal called the Covent Garden Journal, containing information about criminals and their activity, much like an eighteenth century version of “Crimewatch”. It served to make people aware, allowing them to assist in solving a crime and operating almost as a neighbourhood watch, helping to reduce the likelihood of a crime being committed.

Henry died in 1754 and his brother John succeeded him, continuing his good work as magistrate. Although blind, John took over the reins and successfully managed Henry’s legacy, remaining the Chief Magistrate for the next twenty-six years. He served until 1780 and it was said that he could recognise the voice of over 3,000 criminals.

John Fielding managed to acquire a government grant in order to set up the horse patrol which had been organised by his brother, helping to deal with the issue of highway robberies. The use of grants, however temporary, was an important step in increasing the government’s involvement in law enforcement. Under John Fielding, the Bow Street Runners gained more recognition from the government, as they became more aware of the methods and structure that could be achieved with formal policing. Bow Street represented the professionalisation of the police force.

John would continue his brother’s legacy by using his idea of involving the general public in order to assist in crime prevention. He published ‘The Quarterly Pursuit’, a newspaper produced every week, providing information on stolen goods and giving descriptions of criminals. The idea of sharing information to solve crime spread nationwide.

The arrest of the Cato Street Conspirators

The Bow Street Runners even helped to uncover the Cato Street Conspirators, a group attempting to kill the British cabinet members as well as the Prime Minister in 1820. By using an informer, the police force managed to trap the conspirators, arresting thirteen men whilst one policeman was killed in the confrontation. The uncovering of such a plot was a major coup for the Bow Street Runners, demonstrating the enormous impact they had on the prevention of crime.

Nevertheless, the Bow Street Runners were eventually replaced in 1829 with the formation of the Metropolitan Police. They would eventually disband entirely in 1839 after decades of pioneering police work tackling criminal activity on the streets of London.

The Bow Street Runners were a pioneering force, revolutionising the way law enforcement was carried out. Henry Fielding and his brother John helped to introduce a new way of policing in a formalised setting with government support, which would form the backbone of future police work to come. Modern-day policing owes a great deal to the first tentative steps taken in reinventing law enforcement in eighteenth century England.

Jessica Brain es una escritora autónoma especializada en historia. Con sede en Kent y amante de todo lo histórico.


75: The 100-miler: Part 22 (1978) Fort Meade 100

By Davy Crockett

Park Barner at Fort Meade

During the 1960s and 1970s, most of the 100-mile races were held on oval tracks. Additionally, 100 miles were achieved during 24-hours races, usually also held on tracks. Running for 100 miles on an oval track seemed like an extreme oddity back then, even as it does today.

During that period, there were 19 known track 100-mile running races held worldwide, that were not also 24-hours races. In addition, there were many other 100-mile racewalking competitions in both England and America where walkers sought to become a “Centurion” by walking 100 miles in 24 hours of less (see episode 63).

The first modern-era track 100-miler (running) was held in Durban, South Africa in 1964 won by Manie Kuhn in 17:48:51. In America, the first track 100 was held in 1975 in New York, the Queensborough 100, won by Park Barner in 13:40:59 (see episode 66).

Beginning in 1978, an important track 100-miler started to be held, that became the premier track 100-miler. The race was held on an military base at Fort Meade, Maryland in America. It would be held there for twelve years. This 100-miler was dominated by Ray Krolewicz of South Carolina, who won it six times. Sadly, this race has been mostly forgotten in the annuls of ultrarunning history.


Runners - History

By Jeff Merron
Page 2

Are there any women poised to break onto this list after Athens? Possibly Deena Drossin Kastor, the American record-holder in both the 10K (30:52.32 in 2002) and marathon. At the Olympic trials, she won by a huge margin in one of the fastest 10K times in the world this year. But she's forgoing the 10K in Athens for the marathon. Her American record of 2:21:16 last year in London, combined with her track speed, puts her in a position to medal -- and possibly win gold.

Greatest male runners
Click here for Jeff's list of the best U.S. male runners of all time.

10. Lynn Jennings
Jennings, the best female long-distance runner in U.S. history, was a nine-time national champ and three-time world champion in cross country. She won Olympic bronze while setting an American record of 31:19 in the 10K at Barcelona, and also holds the U.S. road records in the 8K and 10K. Between 1990 and 1993, Jennings was among the world's top 10 in the 3K, 5K, and 10K.

9. Valerie Brisco
Think Michael Johnson was the first to win the 200/400 double at the Olympics? Thing again. Bricso achieved the feat in 1984, taking golds in both events in Olympic record times, and adding another in the 4 x 100 meter relay.


8. Joan Benoit
The first time Benoit ran the Boston Marathon, in 1979, she won and set a new American record of 2:35. Four years later, after being sidelined by operations on her Achilles tendons, she set the distance running world on fire, setting American records in events from the 10K to the marathon, and winning the Boston Marathon with a world mark of 2:22:43. (This record was more extraordinary than most, as Boston's course is notoriously slow.).

Then, in 1984, Benoit crushed the field in the first women's Olympic Marathon, finishing far ahead of the great Grete Waitz. She ran the third-fastest marathon of all time, 2:24.52, running alone pretty much the whole way but still captivating TV viewers and spectators lining the route.

7. Evelyn Ashford
Ashford's longevity in the sprints in unmatched 13 times between 1976 and 1992 she was ranked among the world's best 100-meter runners (including four years in the top spot) seven times she achieved a top-10 ranking in the 200. She was on every U.S. Olympic team between 1976 and 1992, and won four golds overall, including the 100-meter title in 1984. Shortly after ascending to the top of the podium in L.A., she set a world record of 10.76 in the 100.

6. Mary Decker Slaney
She remains the biggest phenom in American track history -- little Mary Decker ran a 4:55 mile at age 13, and 11 years later, in 1982, was the best middle and long-distance runner in the world, running the fastest times in every track distance from 800 to 10K.

Decker enjoyed her greatest years in the early 1980s, setting world marks in the half-mile and mile. Her utter dominance of the middle distances was exemplified by her 1500/3000 double at the 1983 World Championships, which won her a cover spot as Sports Illustrated's Sportswoman of the Year.

But the Olympics were not kind to her: injuries kept her off the track in Montreal, a boycott did the job in 1980, and in 1984 she had her famous run-in with Zola Budd. She competed again in both 1988 and 1996, but was not a medal contender.


5. Gail Devers
Devers overcame Graves' Disease and its debilitating treatment (she came close to having both feet amputated) to win photo-finish golds in the 100 meters in both the 1992 and 1996 Olympics. Though she placed out of the money in the 100-meter hurdles, her best event, in four straight Olympics, she did win world championships in the hurdles three times, and was the top-ranked 100-meter hurdler in the world six times between 1992 and 2001.

Devers will get another change at Olympic gold this year at age 37, she'll compete in her fifth Olympics, and has a good shot a winning the 100 hurdles.

4. Wilma Rudolph
At age 9, Rudolph, who had suffered from polio, tossed away the leg braces everyone thought she needed seven years later, she stood on the medal podium in Melbourne, collecting a bronze medal as part of the 4 x 100 relay team. But the best was yet to come: in the 1960 Games, she became the first woman ever to win three golds in one Olympics. She tied the world record in the 100, set an American record in the 200, and anchored the gold-medal 400-meter relay team that set a world record in the semifinals.


3. Wyomia Tyus
Tyus made her national debut in 1962, when as a high-schooler she set an American record in the 100-yard dash at the AAU championships. In the 1964 Tokyo Games, the 19-year-old Tyus blew away the field in the 100 meters, winning gold in 11.2 seconds and tying Wilma Rudolph's world record. In 1968, up against a 100-meter field that included four co-world-record holders, she won and set a new standard of 11.08, becoming the first sprinter, male or female, ever to win back-to-back Olympic 100s.

2. Marion Jones
For six consecutive years, beginning in 1997, Jones enjoyed the No. 1-ranking in the world in both the 100 and 200 meters, an extraordinary achievement in the sprints, where the margin for error is tiny and injuries are common. Jones was dominant as a high school sprinter, and even qualified, as a 16-year-old, for the 1992 Olympic team as an alternate on the 4 x 100 relay team. But she bypassed Barcelona, then missed Atlanta due to a broken left foot.

In 2000, Jones said she was going for five golds, but "only" came home with three -- in the 100, 200, and 4 x 400 relay. (She also picked up bronze medals in the 4 x 100 and long jump.)

1. Florence Griffith Joyner
FloJo looked spectacular on the track, with her one-legger, long hair, and red, white, and blue-painted nails, but once she got moving, all you saw was a blur. She was among the best in the world in the sprints as early as 1982, and won a silver in the 1984 Games, but it wasn't until 1988 that she really burst into the pantheon of greats.


In the Olympic trials leading up to the 1988 games, she shattered the 100-meter world record by .27 seconds, running a staggering 10.49. In Seoul, she captured golds in the 100 and 200 (setting another world record in the latter), won a third gold as anchor of the 4 x 100 relay team, and added a silver anchoring the 4 x 400 relay team.

Also receiving votes:
Regina Jacobs (recently tested positive for THG and suspended)
Francine Larrieu Smith
Madeline Manning
Marla Runyan
Gwen Torrence
Kim Batten
Ann Trason
Suzy Favor-Hamilton


The History of The Rum Runners

Prohibition in the United States was a nationwide constitutional ban on the production, importation, transportation, and sale of alcoholic beverages from 1920 to 1933.

However, it was not long into the start of prohibition that many began to smuggle alcohol.

With the start of prohibition, Captain Bill McCoy began bringing rum from Bimini and the rest of the Bahamas into south Florida and throughout the Keys. The Coast Guard soon caught up with him and began patrolling the waters of Southern Florida non-stop.

Captain Bill McCoy aboard the Tomoka

Bill McCoy, being an out of the box thinker, began to bring the illegal goods to just outside U.S. territorial waters and let smaller boats and other captains take the risk of bringing it to shore.

The rum-running business was very good, and McCoy soon bought a Gloucester knockabout schooner named Tomoka. He installed a larger auxiliary, mounted a concealed machine gun on her deck, and refitted the fish pens below to accommodate as much contraband as she could hold. She became one of the most famous of the rum-runners of all time, along with his two other ships hauling mostly Irish and Canadian whiskey as well as other fine liquors and wines to ports from Maine to Florida.

Cargo being loaded on one of Bill McCoy’s Boats

In the days of rum running, it was common for captains to add water to the bottles to stretch their profits or to re-label it as better goods. Any cheap sparkling wine became French champagne or Italian Spumante unbranded liquor became top-of-the-line name brands. McCoy became famous for never water in his booze and selling only top brands. Although there are several other origin stories, McCoys often gets credit for being the origin of the term “The Real McCoy”.

McCoy is credited with the idea of bringing large boats just to the edge of the three-mile limit of U.S. jurisdiction and selling his wares there to “contact boats”, local fishermen, and small boat captains. The small, quick boats could more easily outrun Coast Guard ships and could dock in any small river or eddy and transfer their cargo to a waiting truck.

Soon others were following suit, and the three-mile limit became known as “Rum Line” with the ships waiting called “Rum row”. The Rum Line was extended to a 12-mile limit by an act of the United States Congress on April 21, 1924, which made it harder for the smaller and less seaworthy craft to make the trip.

Coast Guard Members aboard the Seneca patrolling the Florida Coast

On November 15, 1923, McCoy and Tomoka encountered the U.S. Coast Guard Cutter Séneca just outside U.S. territorial waters. A boarding party attempted to board, but McCoy chased them off with the machine gun. Tomoka tried to run, but Séneca placed a shell just off her hull, and William McCoy surrendered his ship and cargo.

Instead of a drawn-out trial, Bill McCoy pleaded guilty and spent nine months in a New Jersey jail. He returned to Florida and invested his money in real estate. He and his brother continued the boat building business and frequently traveled up and down the coast. McCoy to this day is remembered as one of the premier Rum Runners.

History of the Rum Runner Cocktail

The Tiki Bar at Holiday Isle Beach Resort and Marina in Islamorada, Florida

The Original Rum Runner Recipe was a creation made at the Holiday Isle Beach Resort and Marina in Islamorada. In 1972, John Ebert first walked through the door of the Tiki Bar, applying for a job. When he was asked to make up a new drink as a trial, he looked around the bar stock and decided to put some of the lesser-used liqueurs together to use to impress the manager. He mixed and mixed and came up with what we now call a “Rum Runner.” And the rest they say is history.


Ver el vídeo: CORREDORES ÉLITE EN CÁMARA LENTA CUÁL ES SU SECRETO? (Febrero 2023).

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