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Trabajador de Colossal Foot, Abu Simbel

Trabajador de Colossal Foot, Abu Simbel


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Los templos de Abu Simbel

Los grandes templos del faraón Ramsés II en Abu Simbel habían sido desconocidos para Occidente hasta 1813, cuando fueron visitados por el explorador suizo Johann Ludwig Burckhardt (1784-1817). En 1817, Giovanni Belzoni (1778-1823) inició el proceso de excavación de la arena que había ocultado la mayor parte del sitio. Jean-Francois Champollion (1790-1832) utilizó copias de sus inscripciones jeroglíficas cuando terminó de descifrar la escritura egipcia unos años más tarde. En la década de 1960, los templos de Abu Simbel se trasladaron para evitar su inmersión como resultado de la construcción de la presa de Asuán.


Gran templo de abu simbel

El Gran Templo de Abu Simbel, que tardó unos veinte años en construirse, se completó alrededor del año 24 del reinado de Ramsés el Grande (que corresponde al 1265 a. C.). Estaba dedicado a los dioses Amón, Ra-Horakhty y Ptah, así como al mismo Ramsés deificado. Generalmente se considera el más grande y hermoso de los templos encargados durante el reinado de Ramsés II, y uno de los más bellos de Egipto. Cuatro estatuas colosales (65 pies / 20 metros de altura) de él se sientan en pares flanqueando la entrada.

La cabeza y el torso de la estatua a la izquierda de la entrada cayeron durante la antigüedad, probablemente como resultado de un terremoto. Este templo está orientado hacia el este, y Re-Horakhty, una manifestación del dios sol, se muestra dentro del nicho directamente encima de la entrada. La alineación del templo es tal que dos veces al año el sol y los rayos # 8217 llegan al santuario más interno para iluminar las estatuas sentadas de Ptah, Amun-Re, Ramsés II y Re-Horakhty.

El templo fue excavado en los acantilados de arenisca sobre el río Nilo en un área cerca de la Segunda Catarata. Cuando se estaba construyendo la Presa Alta a principios de la década de 1960, la cooperación internacional reunió fondos y experiencia técnica para trasladar este templo a un terreno más alto para que no fuera inundado por las aguas del lago Nasser.

Ozymandias es otro nombre de Ramsés II, el rey más poderoso de la XIX dinastía de Egipto. El reinado de Ramsés inició una edad de oro en Egipto, provocada por sus exitosas campañas militares en el Levante, Nubia y Siria. Cada una de estas victorias fue conmemorada por nuevas ciudades, elaborados templos y enormes estatuas erigidas en todo su reino.

Entre sus muchos proyectos se encuentran los templos de Abu Simbel en el Alto Egipto. Ubicados en Nubia a lo largo del río Nilo, fueron tallados en roca sólida. Conmemoraron una victoria sobre los hititas en Cades en 1275 a. C. y le recordaron a Nubia el dominio egipcio. Como muchas estructuras antiguas, finalmente cayeron en desuso, fieles a los temas de "Ozymandias". Sands se mudó y enterró los templos de Abu Simbel durante milenios.

Desde la explanada del templo, un corto tramo de escalones conduce a la terraza frente a la enorme fachada excavada en la roca, que tiene unos 30 m de alto y 35 m de ancho. Protegiendo la entrada, tres de las cuatro famosas estatuas colosales miran fijamente a través del agua hacia la eternidad, la estatua interior izquierda se derrumbó en la antigüedad y la parte superior de su cuerpo aún yace en el suelo. Las estatuas, de más de 20 metros de altura, están acompañadas de estatuas más pequeñas de la madre del faraón, la reina Tuya, su esposa Nefertari y algunos de sus hijos favoritos. Sobre la entrada, entre los colosos centrales en tronos, se encuentra la figura del dios sol con cabeza de halcón Ra-Horakhty.

La estatua a la izquierda inmediata de la entrada resultó dañada en un terremoto, lo que provocó que la cabeza y el torso se cayeran. Estas piezas caídas no se restauraron en la estatua durante la reubicación, sino que se colocaron a los pies de la estatua en las posiciones que se encontraron originalmente. Junto a las piernas de Ramsés hay varias otras estatuas más pequeñas, ninguna más alta que las rodillas del faraón, que representan: su esposa principal, Nefertari Meritmut, su reina madre Mut-Tuy, sus dos primeros hijos, Amun-her-khepeshef y Ramsés. B y sus primeras seis hijas: Bintanath, Baketmut, Nefertari, Meritamen, Nebettawy e Isetnofret.

La puerta de entrada en sí está coronada por imágenes en bajorrelieve del rey adorando al Ra Horakhty con cabeza de halcón, cuya estatua se encuentra en un gran nicho. Ra sostiene al usuario de jeroglíficos y una pluma en su mano derecha, con Maat (la diosa de la verdad y la justicia) en su izquierda, este es un criptograma para el nombre del trono de Ramsés II, User-Maat-Re.

La parte interior del templo tiene el mismo diseño triangular que siguen la mayoría de los templos egipcios antiguos, con habitaciones que disminuyen de tamaño desde la entrada al santuario. El templo es de estructura compleja y bastante inusual debido a sus muchas cámaras laterales. La sala hipóstila (a veces también llamada pronaos) mide 18 m (59 pies) de largo y 16,7 m (55 pies) de ancho y está sostenida por ocho enormes pilares de Osirid que representan al Ramsés deificado vinculado al dios Osiris, el dios del inframundo, para indicar la naturaleza eterna del faraón. Las colosales estatuas a lo largo de la pared de la izquierda llevan la corona blanca del Alto Egipto, mientras que las del lado opuesto llevan la doble corona del Alto y Bajo Egipto (pschent). Los bajorrelieves de las paredes del pronaos representan escenas de batalla en las campañas militares que llevó a cabo Ramsés. Gran parte de la escultura se dedica a la batalla de Kadesh, en el río Orontes en la actual Siria, en la que el rey egipcio luchó contra los hititas. El relieve más famoso muestra al rey en su carro disparando flechas contra sus enemigos que huyen, que están siendo hechos prisioneros. Otras escenas muestran las victorias egipcias en Libia y Nubia.

El techo de la gran sala está decorado con buitres, que simboliza a la diosa protectora Nekhbet, y está sostenido por ocho columnas, cada una con una estatua de Osiride de Ramsés II. Los relieves en las paredes representan la destreza del faraón en la batalla, pisoteando a sus enemigos y matándolos frente a los dioses. En el muro norte hay una representación de la famosa Batalla de Kadesh (c 1274 aC), en lo que hoy es Siria, donde Ramsés inspiró a su desmoralizado ejército para que ganaran la batalla contra los hititas. La escena está dominada por un famoso relieve de Ramsés en su carro, disparando flechas a sus enemigos que huyen. También es visible el campamento egipcio, amurallado por los escudos redondeados de sus soldados, y la ciudad fortificada hitita, rodeada por el río Orontes.

La siguiente sala, el vestíbulo de cuatro columnas donde se muestran a Ramsés y Nefertari frente a los dioses y las barcas solares, conduce al santuario sagrado, donde Ramsés y la tríada de dioses del Gran Templo se sientan en sus tronos. Aquí, en una pared negra, hay esculturas talladas en roca de cuatro figuras sentadas: Ra-Horakhty, el rey deificado Ramsés y los dioses Amun Ra y Ptah. Ra-Horakhty, Amun Ra y Ptah fueron las principales divinidades en ese período y sus centros de culto estaban en Heliópolis, Thebes y Memphis respectivamente.

El templo original estaba alineado de tal manera que cada 21 de febrero y 21 de octubre, día del cumpleaños y coronación de Ramsés, los primeros rayos del sol naciente se movían a través de la sala hipóstila, a través del vestíbulo y hacia el santuario, donde iluminan las figuras. de Ra-Horakhty, Ramsés II y Amun. Se suponía que Ptah, a la izquierda, nunca estaría iluminado. Desde que se trasladaron los templos, este fenómeno ocurre un día después.

Debido a la deriva acumulada del Trópico de Cáncer debido a la precesión axial de la Tierra durante los últimos 3 milenios, la fecha del evento debe haber sido diferente cuando se construyó el templo. Esto se ve agravado por el hecho de que el templo fue reubicado de su entorno original, por lo que la alineación actual puede no ser tan precisa como la original.

Redescubrimiento -

En 1813, los arqueólogos recuperaron los templos de Ramsés del desierto, y su inmortalidad pareció asegurada hasta 1960, cuando los planes de represar el Nilo amenazaron con sumergirlos y otros monumentos antiguos de la región. Para salvarlos, Egipto patrocinó un esfuerzo internacional masivo para lanzar la misión de rescate arqueológico más compleja de todos los tiempos: mover sitios enteros a terrenos más altos.

Un conocido grafito inscrito en griego en la pierna izquierda de la colosal estatua sentada de Ramsés II, en el lado sur de la entrada al templo registra que:

“Cuando el rey Psammetichus (es decir, Psamtik II) llegó a Elefantina, esto fue escrito por aquellos que navegaron con Psammetichus, el hijo de Theocles, y llegaron más allá de Kerkis hasta donde el río lo permitía. Aquellos que hablaban lenguas extranjeras (griego y cario que también escribieron sus nombres en el monumento) fueron liderados por Potasimto, los egipcios por Amasis ”.

Kerkis estaba ubicada cerca de la Quinta Catarata del Nilo "que se encontraba bien dentro del Reino Cusita".

En 1963, después de que se propusieron y rechazaron numerosas ideas, se decidió que los templos de Ramsés serían cortados en más de mil bloques y reubicados en un lugar más alto. La misión requirió una infraestructura compleja. Se construyó una presa temporal alrededor del sitio para mantenerlo seco. Hubo que construir una red de caminos de abastecimiento, instalar una estación generadora de electricidad y proporcionar alojamiento a los miles de trabajadores involucrados en el proyecto.

El desmantelamiento concluyó en abril de 1966. Siguió la reconstrucción y la revista National Geographic documentó el colosal esfuerzo de excavar el nuevo sitio, mover los bloques y volver a unir las piezas. Después de más de dos años de arduo trabajo, Abu Simbel fue inaugurado en su nueva ubicación más alta el 22 de septiembre de 1968.


Un error gigante

01 lunes Octubre de 2012

Foto de archivo del New York Times, 1936. Nótese el esqueleto gigante acurrucado contra la pared en ruinas.

Una investigación reciente condujo a una mina de oro. Un amigo mío que trabaja en el departamento de archivos de la New York Times estaba buscando información para un artículo sobre la historia de la arqueología en Egipto, cuando se encontró con la imagen de arriba y el artículo escaneado a la derecha. El artículo data de 1936 pero no menciona el nombre del redactor. Mi amigo prefiere permanecer en el anonimato (le llamaré & # 8220Jonas & # 8221) porque estos elementos estaban en una carpeta antigua marcada como CONFIDENCIAL y no desea meterse en problemas. Una nota sujeta con un clip a la carpeta, explicó Jonas en el correo electrónico al que se adjuntaban estos artículos, tenía palabras en el sentido de que se consideraba de naturaleza altamente sensible y nunca estaba destinado al consumo público.

Es posible que cualquier equipo arqueológico que estuviera realizando la excavación cuando se desenterró el esqueleto gigante, sintió que era mejor mantener todo en secreto. Probablemente la institución académica a la que estaba adscrito este equipo fue lo que impulsó el secreto; a la academia no le gusta trastornar su carreta de manzanas. El artículo menciona a un fotógrafo llamado Henry Leichter que trabajaba en ese momento para la Universidad de Chicago (Instituto Oriental), pero ni Jonas ni yo hemos podido determinar si es esta universidad la que deseaba enterrar el impactante descubrimiento de 1936.

Pero debido al espíritu valiente de mi amigo, no es necesario enterrarlo más. Él y yo hemos sacado a la luz la verdad. Estoy contento de que Jonas recordara mi amor por todas las cosas del antiguo Egipto y que escribí este blog, así que aquí hemos encontrado una manera de publicar lo que se había ocultado a la vista del público.

Lo que es más, todo en los párrafos anteriores es una carga humeante de basura. Lo inventé. Todo ello. Hice Photoshop la fotografía, escribí el & # 8220article & # 8221 y usé Photoshop para darle un aspecto envejecido. Fue muy divertido. Ah, y no tengo un amigo que trabaje para el New York Times. No creo que conozca a nadie que trabaje para el New York Times.

Ustedes, lectores que están familiarizados con mi blog, o sabían de inmediato que les estaba tomando el pelo o deben haber comenzado rápidamente a preguntarse si me había caído al borde de la cordura. Pero la foto de arriba, así como el artículo falso, son del tipo que se ve en Internet, en páginas web a medias que profesan ofrecer & # 8220proof & # 8221 que el mundo antiguo estaba poblado por humanos gigantes.

Después de todo, los gigantes se mencionan varias veces en el Antiguo Testamento (ver Génesis 6: 4 como ejemplo). La Biblia no nos engañaría, ¿verdad? La palabra original en hebreo antiguo es Nephilim, que probablemente sea una palabra prestada del arameo. nafilo, que de hecho significa & # 8220giant & # 8221 (ver Heiser, sitchiniswrong.com). Entonces debe ser verdad, ¿verdad?

Talvez no. El día en que los textos religiosos antiguos son el único medio por el cual analizamos y estudiamos las civilizaciones antiguas, es el día en el que debemos reconocer que hemos abandonado la mayor parte de nuestro sentido común. No estoy degradando la Biblia, claro. Es legítimamente el libro más grande jamás escrito, pero no es un libro de historia.

Estoy seguro de que muchos de ustedes han visto las imágenes con Photoshop que mencioné. Solo Google & # 8220antiguos gigantes & # 8221 en Imágenes y obtendrá todo tipo de éxitos. La siguiente foto es un buen ejemplo:

Algunas de estas imágenes falsas están muy bien hechas, y debo admitir que muchas de ellas son mejores que la que puse al principio de este artículo. Este de aquí es bastante realista, excepto por el hecho de que la sombra del esqueleto en su pozo y la sombra del hombre en cuclillas se extienden en direcciones opuestas. Muchas de las fotos falsas que existen tienen errores obvios. Pero muchos no lo hacen y parecen bastante convincentes.

Eso no los hace auténticos, por supuesto. Cualquiera que tenga Photoshop, así como la mayoría de los programas de procesamiento de texto para escribir un & # 8220 artículo periodístico & # 8221, puede juntar imágenes de aspecto real. Solo el sentido común es lo que debería ser el factor determinante. La mayoría de nosotros veremos esas imágenes y nos reímos entre dientes, pero algunas personas verán esa imagen y pensarán que es una prueba dura como una roca. Eso es lamentable.

El Antiguo Egipto es uno de los favoritos de las personas que quieren creer en los gigantes que deambulan por el mundo de hace milenios. Ciertas cosas sobre la gran cultura faraónica facilitan que los engañadores usen Egipto, así como que los crédulos se enamoren de él.

Por ejemplo, observe las representaciones en las paredes de los grandes faraones. Aquí & # 8217s uno de Ramsés II avanzando en su carro hacia la batalla en Kadesh en Siria:

Ramsés II, Batalla de Kadesh, Dinastía 19

Esta fue una batalla real que tuvo lugar en 1274 a. C., a principios del reinado de Ramsés y # 8217. Los egipcios se enfrentaron a los hititas en Cades, y aunque no se determinó un ganador claro, Ramsés cubrió las paredes de varios templos con escenas de batalla de este tipo no solo para que pareciera que los egipcios habían ganado sino, por supuesto, para mostrar su propia gran destreza. y coraje.

Mire debajo las figuras de los caballos que se crían tirando del carro de Ramsés & # 8217. Notarás a los diminutos soldados hititas. Están huyendo frente al gran faraón egipcio, que es claramente un gigante literal porque se muestra en la escena como una torre por encima de ellos.

El mismo tipo de representación se ve en innumerables tumbas egipcias y en estelas funerarias y otros monumentos, como este que data de la dinastía 11 (2160-1781 a. C.):

Escena de una estela funeraria de la dinastía 11

Está bellamente cortado e inscrito. A la derecha están sentados un esposo y una esposa en el acto de recibir ofrendas. Lo más probable es que ambos hayan fallecido cuando se hizo este monumento. Pero mire a la izquierda y verá quién presenta las ofrendas: pequeños sirvientes. Claramente, entonces, no solo los miembros de la realeza eran gigantes, sino también muchas de las personas en las filas de la élite.

Muchos de ustedes pueden ser conscientes de por qué los antiguos egipcios producían arte de esta manera, pero aun así, si algunos de ustedes lectores no saben por qué se hizo esto, estoy dispuesto a apostar que no se lo voy a atribuir a los gigantes. . Es esa cosa de sentido común, de nuevo.

Para aquellos que deseen conocer la explicación, se debe a un principio que los historiadores del arte moderno denominan escala jerárquica. No importa si los antiguos egipcios tenían una palabra para ello, porque era simplemente parte de sus tradiciones y prácticas artísticas desde los albores de su reino a fines del cuarto milenio antes de nuestra era. Básicamente, en cualquier escena en la que se mostrara a más de una persona, la figura de mayor importancia y mayor estatus en esa escena generalmente se representaba como físicamente más grande que las otras personas (Robins 2008: 21). Cuanto más grande, mejor, en otras palabras. Los reyes generalmente se muestran como los más grandes en cualquier escena dada, por supuesto, con la excepción de las deidades que aparecen en la misma escena, en tales casos, el rey a menudo se muestra en la misma escala que las deidades, pero cualquier otra figura humana generalmente se verá diminuta. Cuando un hombre y una mujer se muestran juntos, a menudo el macho se muestra más grande, incluidas representaciones de reyes y reinas. Esta no era una práctica universal, por supuesto, como puede ver en la estela del esposo y la esposa de arriba. Y, en ocasiones, los reyes y las reinas, cuando se mostraban juntos, a veces tenían el mismo tamaño, lo que es evidente en las obras de arte de varios faraones como Amunhotep III y la reina Tiye, Akhenaton y la reina Nefertiti, y Ramsés II y la reina Nefertari.

Pero la multitud pro-gigantes encontrará excepciones a la regla. La siguiente escena se usa a menudo para mostrar gigantes antiguos:

Escena de la tumba de Rekhmire, dinastía 18

He visto esta escena usada para mostrar que incluso los trabajadores normales podrían ser gigantes. Algo útil para todos esos enormes edificios que erigieron los egipcios. La multitud de gigantes quiere hacerte creer que esta es una representación de trabajadores cortando bloques de mampostería y cargándolos con facilidad para la construcción de la Gran Pirámide. (También he visto esta representación utilizada por la multitud que cree que la Gran Pirámide estaba compuesta de bloques hechos de una piedra sintética vertida, que se está produciendo aquí, una idea con poca corroboración científica y tal vez el tema de un artículo futuro para mí. .)

La escena proviene de la tumba de Rekhmire, un poderoso noble que sirvió como visir bajo Tutmosis III y Amunhotep II, en la dinastía 18. Vivió alrededor de 1420 a. C. Su tumba (TT100) se encuentra en el oeste de Tebas, el cementerio más popular en la mayor parte del Reino Nuevo. TT100 es particularmente famoso por sus ricas representaciones de todo tipo de obreros y artesanos que realizan sus labores, bajo la constante supervisión del gran visir.

Lo que tenemos aquí es un buen ejemplo de personas en el campo marginal que ven una imagen pero no saben cómo interpretarla, ni descifrar lo que significaba para los antiguos egipcios. Más bien dudo que a los antiguos les importara cómo alguien que viviera más de 3.000 años después pudiera entender tales escenas, además de sentirse ofendido por los extremos en la mala dirección.

La Gran Pirámide se construyó alrededor del 2500 a. C., en la dinastía 4. Una vez más, Rekhmire fue un noble de la dinastía 18, más de mil años después de la época de la Gran Pirámide. En la época de Rekhmire, de hecho, las pirámides ya ni siquiera formaban parte de los entierros reales.La religión del estado había cambiado considerablemente desde los días del Reino Antiguo.

Como ocurre con tantas representaciones de tumbas antiguas, las figuras de TT100 están acompañadas de leyendas jeroglíficas que explican lo que están haciendo. En el caso de la escena que se muestra arriba, el pie de foto de estos trabajadores dice que & # 8217re & # 8220Moldearon ladrillos para construir una nueva revista [para el Templo] de Karnak & # 8221 (Hodel-Hoenes 2000: 162). Es notable que el templo de Karnak se mencione explícitamente, lo que solo descarta cualquier conexión con la Gran Pirámide o cualquier otro monumento lejano al norte de Giza. A & # 8220magazine & # 8221 es un término moderno utilizado para describir la palabra egipcia antigua para almacén. Estos antiguos almacenes a menudo estaban hechos de pequeños ladrillos de barro, que se muestra a los hombres haciendo y cargando. Los hombres mismos comprenden un grupo de prisioneros de guerra sirios y nubios (ibid), tales hombres a menudo fueron comprados de regreso a Egipto como esclavos laborales. Entonces, no, no son gigantes.

Incluso los animales se señalan como & # 8220gigantes & # 8221. Es posible que hayas notado esto con los caballos que tiran del carro de Ramsés & # 8217 en la foto anterior; incluso los caballos son mucho más grandes que los enemigos hititas sobre los que se crían. Pero verá muchas imágenes en las que los animales parecen ser gigantes, a veces incluso se elevan sobre la realeza:

Alivio que muestra a la diosa Hathor en forma bovina

Aquí se muestra a un faraón bebiendo del canto de una vaca enorme, ¿prueba cierta de que los animales gigantes alguna vez vagaron por el valle del Nilo? No, probablemente no. Las inscripciones no son evidentes en esta escena y no es como si las hubiera memorizado todas, pero basándome en la iconografía de la vaca (por ejemplo, el disco solar y el rey diminuto), creo que estoy seguro de identificarlo como el bovino común. manifestación de la diosa Hathor. Al igual que con otras deidades importantes, Hathor tenía una descripción de trabajo muy ocupada y desempeñó una serie de roles, y uno de los más importantes fue como la divina figura materna del rey, ella es la bovina que nutre (Wilkinson 2003: 141). Aquí, el rey se alimenta como un niño del pecho de su madre. En otras representaciones de este tipo, se muestra al rey de pie frente al divino bovino, cuya cabeza se extiende protectoramente por encima y más allá del rey.

También están aquellos monumentos donde se representan reyes y reinas junto con sus hijos reales. Este es un motivo común en el período de Amarna durante el reinado de Akhenaton. Pero un buen ejemplo para nuestros propósitos aquí es el Pequeño Templo de Abu Simbel, que Ramsés II encargó a su reina Nefertari. La fachada de este magnífico templo es ilustrativa:

Fachada del pequeño templo de Abu Simbel, dinastía 19

Las colosales estatuas representan a Ramsés II y Nefertari. De hecho, son gigantes. Mire a los lados de sus piernas y verá pequeñas estatuas de sus hijos incluidos aquí: los príncipes Meryatum, Meryre, Rahirwenemef y Amun-her-khepeshef y las princesas Meritamun y Henutmire. Parecería que si Ramsés II y Nefertari fueran realmente gigantes literales, estarían dando a luz a runts. No es de extrañar que los gigantes se extinguieran.

¿Qué podría mostrar el registro arqueológico? Después de tantos años de personas excavando la tierra de Egipto, ¿dónde están los restos de humanos gigantes? Estamos obligados a descartar imágenes de Internet inteligentemente retocadas con Photoshop, por lo que lo que nos queda es bastante decepcionante para la multitud pro-gigantes. Nunca se ha encontrado ningún esqueleto gigante. En cualquier sitio. Los historiadores y científicos han estado estudiando los restos humanos de los antiguos egipcios durante muchos años, y lo que aprendemos es que los antiguos egipcios tenían la misma estatura física y tamaño que casi todos los demás en el antiguo mundo mediterráneo. Los hombres promediaron 5 & # 82173 & # 8243 y las mujeres 4 & # 821710 & # 8221 (Nunn 1996: 20). Estas no eran personas gigantes, por supuesto.

Sin embargo, algunos de ellos eran bastante altos. Su altura en la vida se puede determinar forense de varias formas diferentes, pero una momia bien conservada ciertamente ayuda. Tal es el caso de Ramsés II, que es uno de los mejor conservados de todos:

La momia de Ramsés II, dinastía 19

En vida, Ramsés II probablemente tenía alrededor de 5 & # 82178, & # 8221, lo cual es casi tan inusual como el hecho de que probablemente murió alrededor de los 90 años (en un momento en que la esperanza de vida promedio era de alrededor de 35 años). También bastante alto para su época era el niño rey, Tutankamón:

La momia de Tutankamón, dinastía 18

Tut & # 8217s no es la momia más guapa de la historia, pero en vida este joven medía unos 5 & # 82176 & # 8243, unas buenas tres pulgadas más alto que la mayoría de los hombres adultos en la Edad del Bronce.

En mis propios años de investigación, el egipcio antiguo más alto del que tengo conocimiento es un hombre cuyo nombre nadie conoce. Va por la designación de Hombre Desconocido E:

La momia del Hombre Desconocido E, Nuevo Reino

Unknown Man E es bastante infame por su apariencia particularmente macabra. Los primeros historiadores primero pensaron que había sido asesinado violentamente o momificado vivo, pero tampoco hay evidencia que lo pruebe. El destacado investigador Bob Brier ha argumentado que este es el cuerpo de un príncipe de la dinastía 20 llamado Pentaweret, que estuvo involucrado en la conspiración del harén de Ramsés III y se vio obligado a suicidarse ingiriendo veneno. Es una teoría atractiva pero no probada. El Hombre Desconocido E no fue momificado, pero parece haber sido preservado de forma natural dentro del ataúd no inscrito en el que fue enterrado. El consenso es que vivió en el Reino Nuevo.

El Hombre Desconocido E está bastante bien conservado para alguien que no fue momificado, pero eso es & # 8217 a veces cómo funcionaba cuando las personas eran enterradas en el árido ambiente del desierto. Lo más inusual, sin embargo, es que en la vida este hombre medía alrededor de 5 & # 82179 & # 8243 de altura.

En otras palabras, un hombre bastante alto. Pero no un gigante.

Considerando esto, a menudo pienso en David y Goliat. Si hay algo de verdad en este relato bíblico, David era probablemente un hombre de estatura normal (alrededor de 5 & # 82173 & # 8243) mientras que Goliat podría & # 8217 haber sido algo así como un imponente 6 & # 82172 & # 8243. Ahora, para el hombre promedio del antiguo Cercano Oriente, ese hubiera sido un gigante.

Podemos pensar en personas modernas que han sufrido trastornos como el gigantismo. Estas personas pueden crecer entre siete y nueve pies. De hecho, estos son gigantes entre nosotros. Pero como es bien sabido, el gigantismo es un trastorno causado por la producción excesiva de hormonas del crecimiento, y las personas que lo padecen sufren todo tipo de complicaciones. Los seres humanos no están destinados a crecer a tales alturas.

El registro arqueológico guarda silencio sobre el tema de una raza de gigantes. El hombre antiguo era, de hecho, considerablemente más bajo que el hombre moderno medio. Las representaciones de figuras colosales deben entenderse en el contexto en el que fueron creadas en pinturas murales y otros monumentos. Quizás lo más importante es que nadie debería enamorarse de imágenes retocadas con Photoshop ingeniosamente diseñadas y artículos de periódicos falsos. Cuando profundizamos y evaluamos las cosas desde la perspectiva correcta, encontramos las respuestas reales.

Esto me lleva a mi punto de conclusión, y me divertí un poco en el artículo de periódico falso de 1936 que preparé en la parte superior de la página. La gente de la multitud de los pro-gigantes entiende bien, creo, lo silenciosa que es la evidencia del mundo real para los gigantes, por lo que con frecuencia recurren a la única medida desesperada que les queda: afirman que el mundo académico está conspirando para ocultar & # 8220 la verdad & # 8221 de todos nosotros. Escribí sobre esto en mi artículo reciente Tactics of the Fringe. Tal afirmación no solo es desesperada, sino que está bastante divorciada de la realidad. Estas personas nos quieren hacer creer que todos los arqueólogos, egiptólogos, historiadores y otros especialistas que han estado trabajando en Egipto durante los últimos dos siglos, han trabajado en concierto para ocultarnos a los antiguos humanos gigantes. Todo lo que esto revela es que la multitud de pro-gigantes no tiene una comprensión real del mundo académico. Si poseyeran un entendimiento, sabrían que una conspiración tan grande y omnipresente no podría sobrevivir unos pocos años, y mucho menos 200 de ellos.

Como siempre, les agradezco por leer mi artículo y agradezco sus comentarios y preguntas.

Hodel-Hoenes, Sigrid. Vida y muerte en el antiguo Egipto. 2000.

Nunn, John F. Medicina del Antiguo Egipto. 1996.

Petirrojos, Gay. El arte del antiguo Egipto. 2008.

Wilkinson, Richard H. Los dioses y diosas completos del antiguo Egipto. 2003.


Ramsés II & # 8217s & # 8220 Pequeño & # 8221 Templo

Hijo de Seti I y uno de los últimos faraones & # 8217 del Nuevo Reino & # 8217 & # 8217s XIX Dinastía, Ramsés II es uno de los gobernantes egipcios más reconocidos de todos los tiempos, junto a Tutankamón. Se cree que Ramsés II nació alrededor del 1300 a. C. y se entrenó para su reinado desde una edad temprana al ser nombrado co-gobernante de Egipto con su padre cuando alcanzó la edad adecuada. Finalmente, Ramsés II llegó a gobernar Egipto por su cuenta alrededor del año 1279 a. C.

Tradicionalmente, el período de transición de un faraón a otro dio a los imperios vecinos la oportunidad de levantarse contra Egipto con la esperanza de sorprender a la gran nación desprevenida y concentrada en otros asuntos. La ascensión de Ramsés II al trono egipcio no fue una excepción.

En el cuarto año de su reinado, Ramsés II partió con sus ejércitos para protegerse de los ataques de los hititas. Desafortunadamente, la demostración de fuerza que planeaba exhibir no fue así y el conflicto que siguió duró casi 20 años.

En una batalla significativa por la ciudad de Qadesh, Ramsés II encontró sus fuerzas divididas y huyendo de los poderosos hititas. Según cuenta la historia, Ramsés II y sus pocos guardaespaldas personales lucharon para liberarse de más de 2500 hititas. Ramsés supuestamente escapó y reagrupó sus fuerzas para continuar la lucha.

A pesar de esta fuga, el episodio destacó para Ramsés lo infructuoso de la guerra con los hititas. Ramsés II y el príncipe de los hititas pronto resolvieron sus diferencias en un acuerdo de paz. No solo acordaron la no agresión mutua, sino que también acordaron ayudarse a defenderse mutuamente y las fronteras # 8217 de la amenaza de enemigos comunes.

Las campañas militares fallidas de Ramsés aparentemente convencieron al monarca de que era más un amante que un luchador. Ramsés pasó el resto de su vida construyendo, de una forma u otra. Los expertos estiman que Ramsés tuvo más de tres docenas de esposas que le dieron más de 100 hijos y más de 50 hijas. Muchas de las esposas de Ramsés II eran parientes cercanos y hay indicios de que incluso puede haberse casado con algunas de sus hijas. Este fenómeno, que ahora consideramos un concepto sumamente tabú llamado & # 8220incesto & # 8221, era una práctica común en Egipto y en otras partes del mundo durante este tiempo.

Ramsés II no solo se concentró en formar una gran familia, sino en hacerse un nombre como deidad viviente. Como no podía crear una persona digna de deificación a través de acciones militares, creó esta personalidad pública deseada construyendo templos, añadiendo estructuras antiguas e inscribiendo su nombre en casi cada centímetro de piedra disponible en Egipto. Ramsés II agregó al templo de Amenhotep III, terminó la construcción del gran salón de columnas en Karnak y creó el Gran Templo y el Templo de Hathor en Abu Simbel.

Abu Simbel

En otro esfuerzo por solidificar su posición como gobernante supremo en Egipto y en el extranjero, Ramsés II ordenó la construcción del Gran Templo de Abu Simbel, c. 1250 a. C. El templo fue construido con cuatro grandes estatuas sentadas de Ramsés II orientadas hacia el este. Estas cuatro estatuas fueron cortadas directamente de la piedra arenisca de la orilla del río Nilo y tienen aproximadamente 66 pies o 20 metros de altura. Dos estatuas flanquean cada lado de la entrada al templo propiamente dicho. Una estatua fue dañada en siglos pasados, posiblemente por un terremoto, y ahora le falta la cabeza y la mayor parte del torso.

La fachada del templo está decorada además con una talla de Re-Horakhte, una manifestación del dios sol egipcio, sobre la entrada a las cámaras interiores y una hilera de babuinos en la parte superior de la fachada. Un cartucho con el nombre egipcio de Ramsés II está tallado sobre la entrada del templo y estatuas más pequeñas de Ramsés & # 8217 madre, & # 8220Mut-tuy & # 8221, su esposa, Nefertari, y sus muchos hijos se paran entre las piernas del inmenso estatuas de Ramsés.

El Gran Templo de Abu Simbel es otro testimonio de las grandes mentes científicas y de ingeniería del antiguo Imperio Egipcio. El templo está dedicado a Ptah, Amun-Re, Re-Horakhte y Ramsés II, y se atribuye la mayor importancia al dios sol y Ramsés II. Abu Simbel está situado de modo que dos días al año, el 22 de febrero, se cree que es el cumpleaños de Ramsés y el 22 de octubre, el día en que Ramsés ascendió al trono, el sol brilla a través de la puerta del templo y entra en el santuario más interno. iluminando las estatuas sentadas de Ptah, Amun-Re, Re-Horakhte y Ramsés II. Ramsés II entrelazó para siempre su imagen con la del sol en la construcción de este templo.

Aquellos que ingresan al Gran Templo se enfrentan a un Salón Principal casi cuadrado bordeado a ambos lados con estatuas de 30 pies de Ramsés II como Osiris, el dios egipcio de los muertos. Las estatuas del lado norte de la sala están talladas con la corona del Alto Egipto y las del lado sur llevan la corona del Bajo Egipto. Esto simboliza el control de Ramsés sobre todo el reino. Este salón principal tiene aproximadamente 54 pies de ancho y 58 pies de largo. Tres puertas en el otro extremo del pasillo conducen a otras cámaras.

La puerta central conduce más profundamente a la roca sólida en la que fue tallado el templo. La puerta se abre a una especie de vestíbulo o vestíbulo adyacente al sitio más sagrado del complejo del templo, el santuario que contiene las estatuas sentadas de Ptah, Amun-Re, Ramsés II y Re-Horakhte. Este santuario tiene 185 pies de profundidad en la roca y todavía puede ser iluminado casi mágicamente por los rayos del sol de la mañana dos veces al año. Un logro asombroso considerando el tiempo y las herramientas utilizadas por los egipcios.

El templo de Hathor

El más pequeño de los dos templos en Abu Simbel es el Templo de Hathor, dedicado a la esposa favorita de Ramsés II, Nefertari, quien murió en el año 24 de su reinado. Hathor es la diosa egipcia del amor y la música, así como la esposa del dios sol egipcio, Ra. Se cree que el sitio de Abu Simbel era sagrado para Hathor incluso antes de que Ramsés II decidiera honrarla con un templo allí. La construcción de este segundo templo solo sirve para acercar a Ramsés II y Nefertari a Ra y Hathor en espíritu y leyenda, ambos pares marido y mujer, ambos pares inmortalizados para siempre en Abu Simbel.

La fachada del Templo de Hathor no es tan grandiosa ni tan inmensa como la del Gran Templo, pero no obstante es un ejemplo de la habilidad artesanal de la que eran capaces los antiguos egipcios. Seis estatuas colosales frente a este templo. Cada lado de la puerta del templo está custodiado por dos estatuas de Ramsés II y una de Nefertari vestido como Hathor. Las estatuas, que se elevan sobre la entrada del templo a 10 metros de altura, están casi rodeadas por estatuas más pequeñas de los hijos de Ramsés II y Nefertari. Curiosamente, las estatuas de Nefertari fuera de este templo tienen la misma altura que las de Ramsés II. Esto rara vez se hizo en Egipto y puede haber tenido la intención de mostrar el amor y respeto de Ramsés por Nefertari.

El interior de este templo tiene una sola sala y un pequeño santuario. Las paredes están decoradas con imágenes de Ramsés II en batalla con Nefertari mirando, Ramsés II siendo coronado por Horus y Seth y Nefertari antes que Hathor. El santuario más interno está dedicado a Hathor y las imágenes de Hathor enmarcadas en juncos y Nefertari ofreciendo incienso a su imagen. Ramsés también está representado en este santuario adorando ante imágenes de sí mismo y también ante imágenes de Nefertari.

Perdido en la arena

A medida que el Imperio egipcio comenzó a declinar, estos templos en la frontera sur del país fueron gradualmente olvidados. Los templos cayeron en mal estado y el desierto recuperó la tierra. El Gran Templo de Abu Simbel fue apenas visible durante siglos, parcialmente enterrado bajo toneladas de arena.

En 1813, Johann Ludwig Burckhardt, un investigador suizo, viajaba por el Nilo cuando vio parte de la fachada del Gran Templo que sobresalía de la arena. Sus informes sobre la grandeza de los templos escondidos en la arena egipcia tentaron a muchos turistas del Nilo a echar un vistazo a los espectaculares monumentos. Desafortunadamente, las fachadas de los templos a menudo estaban oscurecidas por la arena y ofrecían poca satisfacción a quienes buscaban la grandeza obvia en los templos de Karnak y Luxor. En 1817, el egiptólogo Giovanni Battista Belzoni llevó a cabo la primera investigación y exploración importantes en el complejo del templo de Abu Simbel. La arena y los escombros se retiraron de los templos para permitir el acceso a turistas e investigadores por igual.

La presa alta de Asuán y la salvación del gran templo

Se podría hacer creer a uno que nada podría destruir estos templos. Los templos habían sobrevivido a terremotos, guerras y tormentas de arena, pero su mayor amenaza aún estaba por delante. En nombre del progreso, se decidió que se deben controlar las inundaciones del Nilo. Se propuso una presa y se iniciaron las obras en Asuán. Cuando el agua comenzó a retroceder hacia el embalse que ahora se conoce como lago Nasser, se hizo evidente que había que hacer algo, o el Gran Templo de Abu Simbel quedaría sumergido por las crecientes aguas.

La presa de Aswan High debía tener 364 pies de altura y correr 12, 562 pies a lo ancho del Nilo. El embalse resultante, el lago Nasser, atravesaría casi 200 millas en Egipto y otras 100 millas en Sudán. Más de 90.000 personas tuvieron que ser reubicadas para facilitar la construcción de esta presa, cuya construcción costó más de $ 1 mil millones.

El gobierno egipcio denunció el caso de Abu Simbel ante la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) y pronto se respondió a un llamado internacional de ayuda. La campaña de la UNESCO recaudó suficiente dinero para comenzar el trabajo de salvamento en los templos.

Primero, había que encontrar un sitio de reubicación adecuado. Dado que los templos se ubicaron originalmente de modo que el Sol iluminara el santuario más interno del Gran Templo dos días al año, los que apoyaban la reubicación sintieron que el espíritu del templo se empañaría eternamente si el nuevo sitio no tomaba esta alineación especial con el sol en consideración. Entonces, el nuevo sitio, aproximadamente a 200 pies más alto en la meseta, finalmente fue seleccionado por su similitud con el original.

Entre 1963 y 1968, los templos se cortaron en unos 16.000 bloques y se trasladaron y reconstruyeron cuidadosamente en su nuevo hogar. Ambos templos se desmontaron, catalogaron, fotografiaron, numeraron y marcaron por completo para garantizar que pudieran volver a montarse de la forma más exacta posible. Se necesitó un equipo de trabajadores, ingenieros y científicos de todo el mundo hasta 1972 para completar el trabajo en Abu Simbel. Hoy, los cortes en la piedra son apenas visibles.

En general, este enorme proyecto de salvamento costó más de $ 36 millones de dólares. Pero es una hazaña de la que incluso Ramsés el Grande se habría sentido orgulloso.En 1979, la UNESCO designó los templos de Abu Simbel como Patrimonio de la Humanidad y los templos se encuentran hoy preparados para recibir el sol como lo han hecho durante miles de años.


Abu Simbel

Abu Simbel y su templo gemelo

La joya de los monumentos nubios

Egipto sin duda tiene la colección más rica de monumentos arqueológicos, el primero y el más importante son las pirámides colosales, otros objetos pasan sin la debida atención, este templo gemelo de Ramsés el emperador faraón y Nefertari es uno de ellos. El templo de roca gemela también es famoso por la reubicación histórica desde su posición anterior entre dos acantilados de roca y el río (bajo amenaza de inmersión) al sitio actual, lo que implicó enormes esfuerzos, tecnología y recursos, una reubicación de una estructura tan masiva fue hasta ahora inaudito en la historia.

Es parte de los monumentos de Nubia, declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. El Gran Templo pertenece al faraón Ramsés 2 y el otro ubicado a unos 100 metros del Gran Templo es el de Hathor (una diosa egipcia) y Nefertari.

Ramsés el infatigable

Coloso de Ramsés II en el templo de Abu Simbel en Egipto.

La historia detrás de la construcción de un templo de roca tan maravilloso es como este Ramsés-2 fue el emperador más poderoso (1279-1213 aC) de todos los faraones. El vecino rey hitita de Muwatalli pensó en contener a Ramsés, lo que resultó en la guerra de Kadesh, una de las más sangrientas de la historia del mundo. Se dice que Ramsés movilizó unos 5000 carros, un récord que nadie ha batido hasta ahora. Los hititas fueron derrotados y la fama de Ramsés se elevó como la pólvora. Este templo gemelo fue construido como un memorial de la Guerra de Kadesh, así como para impresionar e intimidar a los otros reyes de esa área.

Pared de la tumba que representa a Nefertari, la gran esposa real del faraón Ramsés II.

El templo de Ramsés es conocido como & # 8216 Gran Templo & # 8217 y el otro a unos cien metros de distancia es el templo de Hathor y Nefertari. Es el segundo templo dedicado a una mujer (una rareza en Egipto), el primero de este rasgo fue el de Akhenaton que estaba dedicado a la reina Nefertiti. El trabajo del templo comenzó en 1284 a. C. y tardó 20 años en completarse, Ramsés en su largo reinado construyó seis templos en la región de Nubia, todos tallados en roca, este templo gemelo conocido como & # 8216Templo de Ramsés amado por Amón & # 8217 ( Amón o Amen es una deidad egipcia que saltó a la fama durante el período de Ramsés y luego fue olvidada) es la más notable entre ellas.

los Excelente templo

Este Gran Templo que tardó veinte años en construirse es sin duda la estructura más grandiosa del antiguo Egipto. Su fachada, cortada en rocas erguidas, representa el frente de un pilón en su frente, ¡se encuentran cuatro estatuas gigantes de Ramsés que miden 67 pies de altura! La fachada tiene 100 pies de altura y 119 pies de ancho. Hay estatuas de 22 babuinos en la parte superior del pilón sobre la cornisa. Las estatuas de babuinos están hechas como si estuvieran estirando sus manos hacia el sol naciente. La explanada del templo contenía dos tanques para almacenar agua para las abluciones de los sacerdotes.

La mitología egipcia dice que el & # 8216Sun Dios Ra & # 8217 estaba involucrado en una amarga guerra con el Dios de las Tinieblas y los babuinos apoyaron fuertemente al Dios Sol Ra, lo que le permitió la victoria sobre la oscuridad. Esto tiene una sorprendente similitud con los mitos indios en los que también los monos ayudaron a Lord Ram (ver la similitud en los nombres & # 8216Ra & # 8217 y & # 8216Ram & # 8217) al construir un puente a través del estrecho y derrotar al Demon Ravana en sus esfuerzos por salvar a Sita (su esposa) secuestrada por Demon.

Como en la mayoría de los templos egipcios, este también tiene una forma triangular con una entrada más ancha y un santuario más estrecho. Este templo tiene algunas características adicionales, como cámaras laterales que constan de habitaciones y pasillos, todos hechos de roca tallada. Hay una sala hipóstila (18 * 17 metros) que está sostenida por ocho enormes pilares de Osirid en dos filas, con imágenes de Ramsés deificados (seres humanos elevados al estado de deidades) que interactúan con Osiris, el dios del inframundo. Se cree que esto se hace para impresionar a los espectadores de que Ramsés tenía contactos con demonios y dioses.

Templo de Ramsés II en Abu Simbel.

Cuatro estatuas colosales de Ramsés con coronas dobles se alzan allí para asombrar a los espectadores, todas talladas en la roca que se encontraba en el sitio original. Junto a la estructura de Colossi (estatua gigante de al menos el doble del tamaño humano) hay estatuas comparativamente más pequeñas de Nefertari (la principal esposa de Ramsés), la reina madre (Mut Tuy), sus dos primeros hijos y las primeras seis de sus hijas. estos tienen alturas menores que la rodilla de la estatua de Ramsés.

El rey Ramsés en el frente de guerra montando un carro y disparando flechas a los enemigos que huyen es quizás el motivo más popular. La victoria de Egipto y # 8217 sobre Nubia y Libia también se representa en otros motivos. Debajo de las estatuas gigantes hay pequeñas figuras de cautivos atados. Una de las estatuas muy grandes se dañó en un terremoto y quedó como tal, ya que le faltaba la cabeza.

Un matrimonio de conveniencia

Ambos lados de la entrada están coronados con bajorrelieves (imágenes tridimensionales esculpidas en la pared o pilares), en el lado izquierdo se representa al rey adorando a un dios con cabeza de halcón (Ra Harkhti) de pie en un nicho en la pared. Este dios Ra Harkhti tiene en una mano un usuario de jeroglíficos (el jeroglífico son figuras que representan palabras en escrituras antiguas) en su mano derecha y la Diosa Ma & # 8217at (diosa de la verdad). Otro hermoso motivo es que representa el matrimonio entre Ramsés y la hija del rey Hattusili (¡Se dice que este matrimonio se organizó por conveniencia para poner fin a la disputa territorial que existía entre las dos naciones!)

Con el jeroglífico de 'oeste' en su cabeza, Hathor es identificada como la dueña del oeste, la tierra de los difuntos.

Este templo está dedicado a la diosa egipcia Hathor (una diosa que representa la vaca celestial, también se considera como personificación de la Vía Láctea, la adoración de la vaca también existe en la cultura india). El principal significado de este templo es que aquí el rey lleva una corona de pizca flanqueada por Nefertari, su consorte, cuya estatua es tan grande como la del rey, ambas de unos 10 metros de altura. Generalmente, en la arquitectura del antiguo Egipto, la estatua del rey es mucho más grande que cualquier otra estatua.

Redescubrimiento o robo

¡Se llevó todo lo que pudo, pero hizo famoso a un chico del pueblo!

La existencia de estos maravillosos templos fue señalada por primera vez al mundo por el Sr. J L Burckhardt un orientalista suizo en 1813. Como el Sr. Burckhardt estaba al final de la visita, lo puso en conocimiento de un explorador italiano llamado Giovanni Belzoni.

Lo que vio el Sr. Belzoni fue solo la fachada (friso) de los templos y todas las demás estructuras cubiertas por la arena del desierto. Más tarde vino con todas las herramientas y entró al templo quitando arena, ese hombre se fue con todo lo que pudo llevarse, pero le dio un nombre al sitio & # 8216Abu Simbel & # 8217 después del nombre de un niño que los llevó por primera vez al sitio. .

Asuán Presa y lago Nasser

La construcción de la presa de Asuán que bloquea el río Nilo fue el proyecto más ambicioso de Egipto, su presidente Abdul Nasser lo hizo posible en 1960 con la ayuda de Rusia. Esta gigantesca presa tiene 3830 metros de largo, 980 metros de ancho en la base (40 metros superiores) y 111 metros de altura. ¡Se requirieron 43 millones de metros cúbicos de materiales 18 veces los materiales utilizados para la construcción de la Pirámide de Giza!

El lago Nasser formado por la crecida del río Nilo debido a la presa de Asuán tenía 550 km de largo y 35 km de ancho (en la parte más ancha). La idea de que los monumentos de 3000 años de antigüedad se sumergieran en el agua fue una gran preocupación y, por iniciativa de la UNESCO, el templo fue cortado en partes y, en una hazaña hercúlea, ¡fue reemplazado en la ladera de una montaña artificial! La ubicación actual está a unos 200 pies por encima de su lugar original.

Cortar el templo existente en bloques y transportarlos a los nuevos sitios a unos 65 metros por encima del sitio existente y a unos 200 metros del río, y luego ensamblarlos en la ladera de una montaña artificial especialmente hecha para este propósito, todos fueron bastante únicos. un trabajo. Fue un desafío para los arqueólogos, ingenieros y todos los involucrados en el mega proyecto. La UNESCO estuvo allí con una juerga de recaudación de fondos, se gastaron alrededor de 40 millones de dólares y el trabajo se ha realizado uniendo los bloques casi sin problemas.

Acercándose al estilo griego

En Burckhardt, quien era egiptólogo, solo pudo encontrar la fachada del templo, otras partes cubiertas por arena del desierto. Sin embargo, estaba asombrado por su descubrimiento y comentó con sus propias palabras: "Era el semblante más expresivo y juvenil que se acercaba más al modelo griego de belleza que el de cualquier figura del antiguo Egipto que haya visto".

estatua de Ramsés II, con la doble corona del Bajo y Alto Egipto.

Abu Simbel es un punto caliente que atrae a turistas de todo el mundo. Los convoyes vigilados operan dos veces al día desde Asuán, la ciudad más cercana. La ciudad de Asuán tiene un aeropuerto que atiende principalmente las necesidades de viaje de los turistas a este lugar. Aquí los visitantes observan con asombro las numerosas estatuas, bajorrelieves y las enormes estructuras que fueron talladas en la roca, etc. La historia de la reubicación de esta enorme estructura los hace maravillados, si el templo es una maravilla antigua, el trabajo de su reubicación ¡Fue algo más sorprendente que la maravilla misma!


LLEGAR A ABU SIMBEL

Hay tres formas de llegar a Abu Simbel.

ABU SIMBEL POR CARRETERA

Los convoyes, privados y compartidos, salen dos veces al día a las 4 a.m. y a las 11 a.m., lo que toma un total de nueve horas para el viaje de 265 km, incluido el tiempo en el sitio. Este es supuestamente un paseo pintoresco a través del desierto de Nubia, pero algunos relatos lo califican de aburrido. Los convoyes deben reservarse a través de agencias de viajes en línea o al llegar a El Cairo / Luxor / Asuán.

Ya no es obligatorio que los vehículos partan hacia Abu Simbel en un convoy. Por lo tanto, salir alrededor de las 8:00 de la mañana debería permitir técnicamente la llegada alrededor de la hora en que la mayoría de los grupos grandes salen de los templos, lo que hace que la visita sea menos concurrida. No te vayas más tarde de las 11 de la mañana. Tarda alrededor de tres horas en cada sentido y todas las carreteras de la zona cierran entre el atardecer y el amanecer. Los hoteles o cualquier agencia de viajes local de renombre podrán organizar transporte privado o excursiones en grupo.

Precios iniciales aproximados para vehículo privado: US $ 100 | Guía: US $ 35

ABU SIMBEL EN VUELO

Vuelos Egyptair desde Asuán - 45 min. en cada sentido: espere en el aeropuerto de Abu Simbel y regrese después de dos horas y media. El equipaje de mano no se puede dejar en el avión durante el vuelo por razones de seguridad.

Los vuelos son, por supuesto, más caros y también conllevan el riesgo de retrasos, reprogramaciones y / o cancelaciones.

En cualquier caso, tiene más de dos horas completas para visitar los templos a menos que decida pasar la noche.

Optamos por el vuelo por varios motivos. Necesitábamos desesperadamente un día libre en Asuán, recién llegados de varios días agitados en Jordania. Somos búhos y, si es posible, evitamos las llamadas de despertador sobrenaturales. También hicimos algunos cálculos y decidimos que sería mucho más fácil lidiar con un pequeño avión lleno de personas en el sitio, en lugar de un convoy de varios cientos.

Ahora es posible, y mucho más barato por alguna extraña razón, volar desde El Cairo a Abu Simbel. Pero el vuelo pasa por Asuán y sigue el mismo procedimiento que el anterior. Por lo tanto, manejar el equipaje de mano puede ser un problema. Si está de acuerdo con dejar sus maletas en el autobús de enlace o puede registrar todo, entonces esta podría ser una buena opción.

Un servicio de transporte gratuito nos trasladó en lotes desde el aeropuerto a los templos. Es útil no distraerse con el pandemonio en el pequeño aeropuerto y los revendedores afuera y tratar de subir al primer transbordador.

Una vez allí compramos nuestros boletos de entrada y corrimos adentro sin nuestro guía (tarifa de guía incluida en el precio del boleto) que estaba esperando para recoger un grupo de buen tamaño en la entrada.

Asegúrate de estar bien hidratado y cubierto, porque es cuando sales al ardiente sol egipcio y caminas un par de cientos de pies sin nada debajo de lo que agacharte. Y olvídate de que la comodidad se detiene en este punto. Mucho tiempo para eso más tarde, a menos que, Dios no lo quiera, te haya golpeado la venganza del faraón.

Para cuando los demás nos alcanzaron, teníamos el magnífico templo de Ramsés para nosotros solos durante unos buenos veinte minutos ... una audiencia hechizada de dos.

Dimos un paseo para encontrarnos con el guía en un rato, nos quedamos para la lección de historia y nos dirigimos al templo de Hathor de al lado antes de que los demás hubieran entrado siquiera en el primer templo.

Cuando terminamos aquí, ubicamos un banco frente al lago y tuvimos un almuerzo campestre, solo nosotros dos, con los templos detrás de nosotros. Hacía mucho calor, incluso para nuestros estándares ... no olvides el bloqueador solar, los sombreros y las gafas oscuras.

Los grupos de turistas regresaron al pequeño restaurante cerca de la entrada para abrir sus loncheras, mientras que algunos viajeros independientes se conformaron con coque y pasteles a un precio excesivo antes del vuelo de regreso.

Hay una tercera forma, más interesante, de llegar a Abu Simbel.

Llave en forma de Ankh para el templo de Neferteri & # 8217s.

CRUCERO DEL LAGO NASSER A ABU SIMBEL

Un crucero de 4 días por el lago Nasser sale de Asuán parando en un par de antiguos templos nubios en el camino y anclas justo al lado de los templos gemelos en la última noche. El itinerario del crucero de regreso con salida desde Abu Simbel comprende tres noches.

Acercarse a los templos desde el agua tiene que ser la mejor manera de verlos.

El barco atraca aquí durante la noche y la cena se sirve en cubierta con vistas a los templos iluminados. También tiene la oportunidad de visitar más de una vez en horarios menos concurridos y ver el espectáculo de luz y sonido.

Lamento no haber tomado esta ruta.


El gran templo

El egiptólogo Marco Zecchi escribe en su libro "Abu Simbel, Asuán y los templos nubios" (White Star Publishers, 2004) que el mayor de los dos templos de Abu Simbel, el Gran Templo, se conocía en la antigüedad como "el templo de Ramsés-Meryamun". que significa & ldquoRamesses, amado por Amón & rdquo (Amón es una deidad importante en la época de Ramsés II y rsquos).

Zecchi señala que las cuatro estatuas sentadas del faraón, en la entrada, muestran al gobernante con una falda corta, un tocado de nemes, una corona doble con cobra y una barba postiza. & ldquoJunto a las piernas de los cuatro colosos hay varias estatuas de pie más pequeñas que representan a los parientes del faraón y rsquos, & rdquo, escribe, estas incluyen a su esposa Nefertari, la madre del faraón & rsquos Mut-Tuy, y sus hijos e hijas. Zecchi señala que en la parte superior de la fachada del templo hay una hilera de 22 estatuas de babuinos en cuclillas. Se creía que el llanto de los babuinos y rsquos daba la bienvenida al sol naciente.

El interior del templo se extiende hacia la montaña por unos 210 pies (64 metros). La primera habitación es un atrio formado por ocho pilares, cuatro a cada lado, que Zecchi señala que representa a Ramsés II disfrazado del dios Osiris. El área del atrio incluye imágenes y jeroglíficos que describen la supuesta victoria de Ramsés II y rsquos en la Batalla de Qadesh. El atrio también tiene ahora almacenes vacíos a sus lados.

Avanzando más hacia el interior del templo, hay un segundo atrio con cuatro pilares decorados que, según Zecchi, muestra al rey y ldquoabrazando varias divinidades como un signo de su unión espiritual y predilección & rdquo y, en la parte posterior, hay un banco donde está sentada una estatua de Ramsés II. con otros tres dioses, Ra-Harakhty, Amun y Ptah. Los investigadores han notado que en dos días del año (22 de octubre y 22 de febrero) todas estas estatuas, excepto Ptah (quien está asociado con el inframundo), están bañadas por la luz del sol.


El gran templo de Ramsés II

Abu Simbel en realidad consta de dos templos excavados en la roca. El Gran Templo, conocido por sus cuatro colosos sentados, estaba dedicado a Ramsés II. Mientras tanto, el cercano Templo Pequeño fue tallado para su reina favorita, Nefertari.

Poco después de obtener su boleto y caminar por el carril de los puestos de souvenirs, la magnífica fachada del Gran Templo pronto aparecerá a la vista.

La fachada exterior

La fachada exterior del Gran Templo consta de cuatro colosos mamuts, cada uno de 20 m de altura. Increíblemente, ¡son todos incluso más altos que los Colosos de Memnon! Como lo demuestran lugares como Memphis y el Templo de Luxor, Ramsés II fue responsable de muchas de las estatuas colosales más grandes y refinadas jamás hechas.

Pero, ¿por qué Ramsés II construyó una fachada tan imponente en esta remota ubicación? Abu Simbel se construyó cerca de la frontera con el Reino de Kush, gobernado por Nubia. Kush no era ajeno a las ocupaciones egipcias y las rebeliones contra el control egipcio eran frecuentes.

Quizás Ramsés esperaba que los posibles rebeldes que venían del sur lo pensaran mejor al pasar por Abu Simbel. Por otra parte, el área puede haber sido considerada un lugar sagrado.

De hecho, numerosos faraones egipcios habían construido templos mucho más profundos dentro de Nubia, una región venerada como el lugar de nacimiento de Amón.

Sobre la entrada, hay un halcón que representa a Re, la antigua deidad solar. Y la parte superior de la fachada presenta un simbolismo solar adicional en forma de babuinos, un símbolo apropiado dada su tendencia a aullar al amanecer.

Las hijas y reinas de Ramsés II & # 8217 también están representadas por los faraones & # 8217 pies. Junto al colosal faraón, aparecen como figurillas en miniatura. Pero, sorprendentemente, ¡siguen siendo más grandes que el tamaño real!

Si bien Ramsés II hizo tallar cuatro colosos, solo tres permanecen intactos. La segunda estatua probablemente se derrumbó en un terremoto poco después de su construcción. Frente a él se pueden ver los restos de la gigantesca cabeza y corona.

Los arqueólogos que trasladaron y restauraron el templo en 1968 decidieron volver a montarlo tal como lo habían encontrado. Y, en general, hicieron un excelente trabajo con Abu Simbel. Tienes que mirar de cerca para notar las tenues líneas blancas que indican dónde se cortaron los bloques.

Pero, ¿por qué era necesaria una empresa tan difícil y arriesgada? Todo tiene que ver con la construcción de la presa de Aswan High en la década de 1960.

Salvando Abu Simbel

La presa alta de Asuán fue implementada por el primer ministro Gamal Abdel Nasser en un esfuerzo por aumentar la productividad agrícola y generar energía hidroeléctrica.

La presa también pondría fin a la inundación anual del Nilo en la que los antiguos egipcios habían confiado durante miles de años.

Y la presa también resultó en la creación de un nuevo gran embalse llamado Lago Nasser. La enorme masa de agua ahora se extiende desde la ciudad de Asuán hasta la frontera con Sudán.

Pero esta área era rica en patrimonio arqueológico, y el embalse estaba destinado a inundar por completo numerosos templos. Y entonces la UNESCO armó una coalición internacional para salvar Abu Simbel, el Templo de Filae y varios otros.

Abu Simbel tuvo que cortarse meticulosamente en miles de bloques diferentes, cada uno de los cuales fue etiquetado y transportado a la meseta a unos 200 pies por encima del sitio original.

Luego, los trabajadores crearon una cúpula artificial con concreto, cubriéndola con arena y rocas para que pareciera una roca natural.

Vale la pena ver este documental de 1972 sobre el proyecto para tener una idea de la planificación y el cuidado que se requirió para salvar uno de los templos más espectaculares de Egipto.

Nubios encarcelados fuera del templo

Dentro del Gran Templo

El interior del templo fue originalmente tallado profundamente en la roca. Pero durante la reconstrucción, el arte fue desmontado pieza por pieza. Luego fue reensamblado más tarde dentro de la cúpula artificial.

La sala principal del Gran Templo es su Sala Hipóstila. La sala consta de ocho estatuas de pie del rey como Osiris, el señor del inframundo con quien los faraones se identificaron en la muerte. Los relieves de las paredes alrededor de la habitación, mientras tanto, representan varias batallas.

Entre ellos se encuentra la batalla de Kadesh, que tuvo lugar en Siria durante el enfrentamiento de Ramsés II y # 8217 contra los hititas. Según la leyenda, Ramsés fue traicionado y dejado solo en el campo de batalla. ¡Pero después de convocar a Amun, logró matar a decenas de tropas enemigas por sí solo!

Viajando por Egipto, encontrará representaciones de la Batalla de Kadesh una y otra vez. Otros ejemplos destacados incluyen el Templo de Luxor, Karnak y el Ramesseum. Si bien es probable que al menos en parte sea históricamente precisa, la escena fue principalmente de naturaleza simbólica.

En otra parte del salón, vemos al rey luchando contra libios, sirios y nubios. Por lo tanto, todas las escenas juntas representan al faraón sometiendo las fuerzas de la oscuridad en las cuatro direcciones.

Mientras tanto, se ramifican desde la Sala Hipóstila varias cámaras. Hay cuatro pasillos en el lado derecho del templo y dos en el izquierdo.

Estas habitaciones probablemente sirvieron como tesoros y están completamente adornadas con relieves tallados. Los relieves de esta sección son casi en su totalidad ceremoniales y muestran a Ramsés presentando ofrendas a una variedad de dioses del panteón egipcio.

En comparación con la inmaculada precisión de las esculturas excavadas en la roca del exterior, la obra de arte en bruto aquí parece tosca y casi infantil. Si bien Ramsés II nunca prestó tanta atención a los relieves de las paredes como su padre, la aparición de las tallas de Abu Simbel probablemente tuvo que ver con la mala calidad de la roca natural.

Una de las cosas más notables del Gran Templo de Abu Simbel fue su orientación. Dos veces al año, el sol naciente brillaba directamente a través del pasillo y directamente sobre las estatuas en la parte de atrás.

El fenómeno ocurrió el 22 de febrero, fecha de la coronación de Ramsés II y # 8217, y el 22 de octubre, ¡su cumpleaños!

El equipo de arqueólogos que trasladó el templo tuvo especial cuidado en mantener esta orientación, y las estatuas aún reciben la luz del sol en los mismos dos días.

Las cuatro estatuas son Ptah, Amun, Re-Horakhty y el propio Ramsés II. Afortunadamente, en tiempos normales, las estatuas se iluminan artificialmente para que pueda verlas independientemente de cuándo las visite.

Los principales festivales anuales todavía se llevan a cabo el 22 de febrero y el 22 de octubre para aquellos que quieran presenciar el fenómeno único. Pero para llegar a tiempo, tendrías que llegar a Abu Simbel la noche anterior. ¡Y espere que no menos de 5,000 personas estén allí con usted!

Mientras viajaba por Egipto durante el evento, lo evité intencionalmente. Estar rodeado de miles de personas sosteniendo sus teléfonos es difícilmente un escenario que Ramsés II podría haber imaginado.


Contenido

Al principio de su vida, Ramsés II se embarcó en numerosas campañas para restaurar la posesión de los territorios que antes habían perdido los nubios y los hititas y para asegurar las fronteras de Egipto. También fue responsable de reprimir algunas revueltas nubias y llevar a cabo una campaña en Libia. Aunque la Batalla de Kadesh a menudo domina la visión académica de la destreza y el poder militares de Ramsés II, disfrutó de más de unas pocas victorias sobre los enemigos de Egipto. Durante su reinado, se estima que el ejército egipcio ascendió a unos 100.000 hombres: una fuerza formidable que utilizó para fortalecer la influencia egipcia. [19]

Batalla contra los piratas del mar de Sherden

En su segundo año, Ramsés II derrotó decisivamente a los piratas del mar de Sherden que estaban causando estragos a lo largo de la costa mediterránea de Egipto al atacar buques cargados de carga que viajaban por las rutas marítimas a Egipto. [20] La gente de Sherden probablemente vino de la costa de Jonia, del suroeste de Anatolia o quizás, también de la isla de Cerdeña. [21] [22] [23] Ramsés colocó tropas y barcos en puntos estratégicos a lo largo de la costa y permitió pacientemente que los piratas atacaran a sus presas percibidas antes de atraparlos hábilmente por sorpresa en una batalla naval y capturarlos a todos en una sola acción. [24] Una estela de Tanis habla de que habían venido "en sus barcos de guerra de en medio del mar, y nadie pudo hacer frente a ellos". Probablemente hubo una batalla naval en algún lugar cerca de la desembocadura del Nilo, ya que poco después, muchos Sherden se ven entre los guardaespaldas del faraón donde se destacan por sus cascos con cuernos que tienen una bola que se proyecta desde el medio, sus escudos redondos y el grandes espadas Naue II con las que están representadas en las inscripciones de la Batalla de Kadesh. [25] En esa batalla naval, junto con los Sherden, el faraón también derrotó a los lukka (L'kkw, posiblemente el pueblo más tarde conocido como Lycians), y los pueblos Šqrsšw (Shekelesh).

Primera campaña siria

Los antecedentes inmediatos de la batalla de Kadesh fueron las primeras campañas de Ramsés II en Canaán. Su primera campaña parece haber tenido lugar en el cuarto año de su reinado y fue conmemorada por la erección de lo que se convirtió en la primera de las estelas conmemorativas de Nahr el-Kalb cerca de lo que hoy es Beirut. La inscripción es casi totalmente ilegible debido a la intemperie.

Los registros adicionales nos dicen que se vio obligado a luchar contra un príncipe cananeo que fue herido de muerte por un arquero egipcio, y cuyo ejército, posteriormente, fue derrotado. Ramsés se llevó a los príncipes de Canaán como prisioneros vivos a Egipto. Luego, Ramsés saqueó a los jefes de los asiáticos en sus propias tierras, regresando todos los años a su cuartel general en Riblah para exigir tributo. En el cuarto año de su reinado, capturó el estado vasallo hitita de Amurru durante su campaña en Siria. [27]

Segunda campaña siria

La Batalla de Kadesh en su quinto año de reinado fue el compromiso culminante de una campaña que Ramsés luchó en Siria, contra las resurgentes fuerzas hititas de Muwatallis. El faraón quería una victoria en Kadesh tanto para expandir las fronteras de Egipto en Siria como para emular la entrada triunfal de su padre Seti I en la ciudad apenas una década antes. También construyó su nueva capital, Pi-Ramsés. Allí construyó fábricas para fabricar armas, carros y escudos, supuestamente produciendo unas 1.000 armas en una semana, unos 250 carros en dos semanas y 1.000 escudos en una semana y media. Después de estos preparativos, Ramsés se trasladó a atacar territorio en el Levante, que pertenecía a un enemigo más sustancial que cualquiera que hubiera enfrentado en la guerra: el Imperio hitita. [28]

Las fuerzas de Ramsés fueron atrapadas en una emboscada hitita y superadas en número en Kadesh cuando contraatacaron y derrotaron a los hititas, cuyos supervivientes abandonaron sus carros y nadaron el río Orontes para llegar a las seguras murallas de la ciudad. [29] Ramsés, logísticamente incapaz de sostener un asedio prolongado, regresó a Egipto. [30] [31]

Tercera campaña siria

La esfera de influencia de Egipto ahora estaba restringida a Canaán, mientras que Siria cayó en manos hititas. Los príncipes cananeos, aparentemente alentados por la incapacidad egipcia de imponer su voluntad e incitados por los hititas, iniciaron revueltas contra Egipto. En el séptimo año de su reinado, Ramsés II regresó a Siria una vez más. Esta vez tuvo más éxito contra sus enemigos hititas. Durante esta campaña dividió su ejército en dos fuerzas. Una fuerza fue dirigida por su hijo, Amun-her-khepeshef, y persiguió a los guerreros de las tribus Šhasu a través del Negev hasta el Mar Muerto, capturando Edom-Seir. Luego marchó para capturar Moab. La otra fuerza, dirigida por Ramsés, atacó Jerusalén y Jericó. Él también entró en Moab, donde se reunió con su hijo. El ejército reunido luego marchó sobre Hesbón, Damasco, hacia Kumidi y, finalmente, recapturó Upi (la tierra alrededor de Damasco), restableciendo la antigua esfera de influencia de Egipto. [32]

Campañas posteriores en Siria

Ramsés extendió sus éxitos militares en su octavo y noveno año. Cruzó el río Dog (Nahr al-Kalb) y avanzó hacia el norte hacia Amurru. Sus ejércitos lograron marchar tan al norte como Dapur, [33] donde hizo erigir una estatua de sí mismo. El faraón egipcio se encontró así en el norte de Amurru, mucho más allá de Kadesh, en Tunip, donde no se había visto ningún soldado egipcio desde la época de Tutmosis III, casi 120 años antes. Puso sitio a la ciudad antes de capturarla. Su victoria resultó efímera. En el noveno año, Ramsés erigió una estela en Beth Shean. Después de haber reafirmado su poder sobre Canaán, Ramsés condujo a su ejército al norte. Una estela casi ilegible cerca de Beirut, que parece estar fechada en el segundo año del rey, probablemente se instaló allí en su décimo. [34] La delgada franja de territorio entre Amurru y Kadesh no constituía una posesión estable. Al cabo de un año, habían regresado al redil hitita, por lo que Ramsés tuvo que marchar contra Dapur una vez más en su décimo año. Esta vez afirmó haber peleado la batalla sin siquiera molestarse en ponerse su corsé, hasta dos horas después de que comenzaran los combates. Seis de los jóvenes hijos de Ramsés, todavía con sus candados laterales, participaron en esta conquista. Tomó ciudades en Retjenu, [35] y Tunip en Naharin, [36] más tarde registrado en las paredes del Ramesseum. [37] Este segundo éxito en el lugar fue tan insignificante como el primero, ya que ninguna potencia pudo derrotar decisivamente a la otra en la batalla. [38]

Tratado de paz con los hititas

El depuesto rey hitita, Mursili III, huyó a Egipto, la tierra del enemigo de su país, tras el fracaso de sus complots para expulsar a su tío del trono. Ḫattušili III respondió exigiendo que Ramsés II extraditara a su sobrino a Hatti. [40]

Esta demanda precipitó una crisis en las relaciones entre Egipto y Hatti cuando Ramsés negó tener conocimiento del paradero de Mursili en su país, y los dos imperios estuvieron peligrosamente cerca de la guerra. Finalmente, en el vigésimo primer año de su reinado (1258 a. C.), Ramsés decidió concluir un acuerdo con el nuevo rey hitita, Ḫattušili III, en Kadesh para poner fin al conflicto. El documento resultante es el tratado de paz más antiguo conocido en la historia mundial. [41]

El tratado de paz se registró en dos versiones, una en jeroglíficos egipcios y la otra en acadio, utilizando escritura cuneiforme. Ambas versiones sobreviven. Esta grabación en dos idiomas es común a muchos tratados posteriores. Este tratado se diferencia de otros en que las versiones en dos idiomas están redactadas de manera diferente. Si bien la mayoría del texto es idéntico, la versión hitita dice que los egipcios vinieron demandando la paz y la versión egipcia dice lo contrario. [42] El tratado fue entregado a los egipcios en forma de placa de plata, y esta versión de "bolsillo" fue llevada a Egipto y esculpida en el templo de Karnak.

El tratado se concluyó entre Ramsés II y Ḫattušili III en el año 21 del reinado de Ramsés (c. 1258 a. C.). [43] Sus 18 artículos piden la paz entre Egipto y Hatti y luego procede a sostener que sus respectivas deidades también exigen la paz. Las fronteras no están establecidas en este tratado, pero pueden inferirse de otros documentos. El papiro Anastasy A describe Canaán durante la última parte del reinado de Ramsés II y enumera y nombra las ciudades costeras fenicias bajo control egipcio. La ciudad portuaria de Sumur, al norte de Biblos, se menciona como la ciudad más septentrional perteneciente a Egipto, lo que sugiere que contenía una guarnición egipcia. [44]

No se mencionan más campañas egipcias en Canaán después de la conclusión del tratado de paz. La frontera norte parece haber sido segura y tranquila, por lo que el gobierno del faraón fue fuerte hasta la muerte de Ramsés II y el declive de la dinastía. [45] Cuando el rey de Mira intentó involucrar a Ramsés en un acto hostil contra los hititas, el egipcio respondió que los tiempos de intriga en apoyo de Mursili III habían pasado. Ḫattušili III escribió a Kadashman-Enlil II, rey kasita de Karduniaš (Babilonia) con el mismo espíritu, recordándole el momento en que su padre, Kadashman-Turgu, se había ofrecido a luchar contra Ramsés II, el rey de Egipto. El rey hitita animó al babilonio a oponerse a otro enemigo, que debió ser el rey de Asiria, cuyos aliados habían matado al mensajero del rey egipcio. Ḫattušili animó a Kadashman-Enlil a acudir en su ayuda y evitar que los asirios cortaran el vínculo entre la provincia cananea de Egipto y Mursili III, el aliado de Ramsés.

Campañas en Nubia

Ramsés II también hizo campaña al sur de la primera catarata del Nilo en Nubia. Cuando Ramsés tenía unos 22 años, dos de sus propios hijos, incluido Amun-her-khepeshef, lo acompañaron en al menos una de esas campañas. En la época de Ramsés, Nubia había sido una colonia durante 200 años, pero su conquista se recuerda en la decoración de los templos que Ramsés II construyó en Beit el-Wali [46] (que fue objeto de trabajo epigráfico por el Instituto Oriental durante el Campaña de salvamento de Nubia de la década de 1960), [47] Gerf Hussein y Kalabsha en el norte de Nubia. En la pared sur del templo de Beit el-Wali, se representa a Ramsés II cargando a la batalla contra los nubios en un carro de guerra, mientras que sus dos hijos pequeños, Amun-her-khepsef y Khaemwaset, se muestran detrás de él, también en carros de guerra. . Una pared en uno de los templos de Ramsés dice que tuvo que pelear una batalla con los nubios sin la ayuda de sus soldados.

Campañas en Libia

Durante el reinado de Ramsés II, los egipcios estaban evidentemente activos en un tramo de 300 kilómetros (190 millas) a lo largo de la costa mediterránea, al menos hasta Zawyet Umm El Rakham. [48] ​​Aunque los eventos exactos que rodearon la fundación de los fuertes y fortalezas costeras no están claros, se debe haber tenido algún grado de control político y militar sobre la región para permitir su construcción.

No hay relatos detallados de que Ramsés II emprendiera grandes acciones militares contra los libios, solo registros generalizados de su conquista y aplastamiento, que pueden referirse o no a eventos específicos que de otro modo no se registraron. Puede ser que algunos de los registros, como la estela de Asuán de su año 2, se remonten a la presencia de Ramsés en las campañas libias de su padre. Quizás fue Seti I quien logró este supuesto control sobre la región, y quien planeó establecer el sistema defensivo, de una manera similar a cómo reconstruyó los del este, los Caminos de Horus a través del norte del Sinaí.

Después de reinar durante 30 años, Ramsés se unió a un grupo selecto que incluía solo a un puñado de los gobernantes más longevos de Egipto. Por tradición, en el año 30 de su reinado, Ramsés celebró un jubileo llamado festival Sed. Estos se llevaron a cabo para honrar y rejuvenecer la fuerza del faraón. [49] Sólo a la mitad de lo que sería un reinado de 66 años, Ramsés ya había eclipsado a todos menos a algunos de sus mayores predecesores en sus logros. Había traído la paz, mantenido las fronteras egipcias y construido grandes y numerosos monumentos en todo el imperio. Su país era más próspero y poderoso de lo que había sido en casi un siglo.

Los festivales de Sed tradicionalmente se volvían a celebrar cada tres años después del trigésimo año Ramsés II, quien a veces los celebró después de dos años, finalmente celebró trece o catorce años sin precedentes. [50]

Ramsés construyó extensamente en todo Egipto y Nubia, y sus cartuchos se exhiben de manera prominente incluso en edificios que él no construyó. [51] Hay relatos de su honor tallados en piedra, estatuas y restos de palacios y templos, sobre todo el Ramesseum en el oeste de Tebas y los templos rupestres de Abu Simbel. Cubrió la tierra desde el Delta hasta Nubia con edificios de una manera que ningún monarca antes que él lo había hecho. [52] También fundó una nueva ciudad capital en el Delta durante su reinado, llamada Pi-Ramesses. Anteriormente había servido como palacio de verano durante el reinado de Seti I. [53]

Su templo conmemorativo, conocido hoy como Ramesseum, fue solo el comienzo de la obsesión del faraón por la construcción. Cuando construyó, lo hizo a una escala que no se parecía a casi nada antes. En el tercer año de su reinado, Ramsés inició el proyecto de construcción más ambicioso después de las pirámides, que fueron construidas casi 1.500 años antes. La población se puso a trabajar cambiando la faz de Egipto. En Tebas, los templos antiguos fueron transformados, de modo que cada uno de ellos reflejó el honor a Ramsés como símbolo de su supuesta naturaleza y poder divino. Ramsés decidió eternizarse en piedra, por lo que ordenó cambios en los métodos utilizados por sus albañiles. Los relieves elegantes pero poco profundos de los faraones anteriores se transformaron fácilmente, por lo que sus imágenes y palabras podrían ser fácilmente borradas por sus sucesores. Ramsés insistió en que sus tallas estuvieran profundamente grabadas en la piedra, lo que las hizo no solo menos susceptibles a una alteración posterior, sino que también las hizo más prominentes en el sol egipcio, lo que refleja su relación con la deidad solar, Ra.

Ramsés construyó muchos monumentos grandes, incluido el complejo arqueológico de Abu Simbel y el templo mortuorio conocido como Ramesseum. Construyó a una escala monumental para garantizar que su legado sobreviviera a los estragos del tiempo. Ramsés utilizó el arte como medio de propaganda para sus victorias sobre los extranjeros, que se representan en numerosos relieves de templos. Ramsés II erigió más estatuas colosales de sí mismo que cualquier otro faraón, y también usurpó muchas estatuas existentes al inscribir su propio cartucho en ellas.

Pi-Ramsés

Ramsés II trasladó la capital de su reino de Tebas en el valle del Nilo a un nuevo sitio en el Delta oriental. Sus motivos son inciertos, aunque posiblemente deseaba estar más cerca de sus territorios en Canaán y Siria. La nueva ciudad de Pi-Ramsés (o para dar el nombre completo, Pi-Ramsés Aa-nakhtu, que significa "Dominio de Ramsés, grande en la victoria") [54] estaba dominado por enormes templos y su vasto palacio residencial, con su propio zoológico. En el siglo X d.C., el exégeta bíblico, el rabino Saadia Gaon, creía que el sitio bíblico de Ramsés debía identificarse con Ain Shams. [55] Durante un tiempo, a principios del siglo XX, el sitio se identificó erróneamente como el de Tanis, debido a la cantidad de estatuas y otros materiales de Pi-Ramsés que se encontraron allí, pero ahora se reconoce que los restos de Ramesside en Tanis fueron traído allí desde otro lugar, y el verdadero Pi-Ramsés se encuentra a unos 30 km (18,6 millas) al sur, cerca de la moderna Qantir. [56] Los colosales pies de la estatua de Ramsés son casi todo lo que queda sobre el suelo hoy. El resto está enterrado en los campos. [54]

Ramesseum

El complejo del templo construido por Ramsés II entre Qurna y el desierto se conoce como Ramesseum desde el siglo XIX.El historiador griego Diodorus Siculus se maravilló ante el gigantesco templo, ahora no más que unas pocas ruinas. [57]

Orientado al noroeste y sureste, el templo estaba precedido por dos patios. Un enorme pilón se encontraba ante la primera corte, con el palacio real a la izquierda y la gigantesca estatua del rey asomando al fondo. Solo quedan fragmentos de la base y el torso de la estatua sienita del faraón entronizado, de 17 metros (56 pies) de altura y con un peso de más de 1.000 toneladas (980 toneladas largas y 1.100 toneladas cortas). En el pilón se representan escenas del gran faraón y su ejército triunfando sobre las fuerzas hititas que huían ante Kadesh. Los restos del segundo patio incluyen parte de la fachada interna del pilón y una parte del pórtico de Osiride a la derecha. Las escenas de la guerra y la supuesta derrota de los hititas en Kadesh se repiten en las paredes. En los registros superiores, fiesta y honor de la deidad fálica Min, dios de la fertilidad.

En el lado opuesto del patio, los pocos pilares y columnas de Osiride que aún quedan pueden dar una idea de la grandeza original. [58] También se pueden ver restos dispersos de las dos estatuas del rey sentado, una en granito rosa y la otra en granito negro, que una vez flanquearon la entrada al templo. Treinta y nueve de las cuarenta y ocho columnas de la gran sala hipóstila (41 × 31 m) siguen en pie en las filas centrales. Están decoradas con las habituales escenas del rey ante varias deidades. [59] También se ha conservado parte del techo, decorado con estrellas doradas sobre fondo azul. Los hijos de Ramsés aparecen en la procesión en las pocas paredes que quedan. El santuario estaba compuesto por tres salas consecutivas, con ocho columnas y la celda tetrástilo. Parte de la primera sala, con el techo decorado con escenas astrales, y pocos restos de la segunda sala son lo único que queda. Vastos almacenes construidos con ladrillos de barro se extendían alrededor del templo. [58] Se encontraron rastros de una escuela de escribas entre las ruinas. [60]

Un templo de Seti I, del cual no queda nada al lado de los cimientos, una vez estuvo a la derecha de la sala hipóstila. [59]

Abu Simbel

En 1255 a. C., Ramsés y su reina Nefertari habían viajado a Nubia para inaugurar un nuevo templo, el gran Abu Simbel. Es un ego grabado en piedra, el hombre que lo construyó no solo tenía la intención de convertirse en el mayor faraón de Egipto, sino también en una de sus deidades. [61]

El gran templo de Ramsés II en Abu Simbel fue descubierto en 1813 por el orientalista y viajero suizo Johann Ludwig Burckhardt. Un enorme montón de arena cubrió casi por completo la fachada y sus colosales estatuas, bloqueando la entrada durante cuatro años más. El explorador paduano Giovanni Battista Belzoni llegó al interior el 4 de agosto de 1817. [62]

Otros monumentos nubios

Además de los templos de Abu Simbel, Ramsés se dejó otros monumentos en Nubia. Sus primeras campañas están ilustradas en las paredes del Templo de Beit el-Wali (ahora trasladado a Nueva Kalabsha). Otros templos dedicados a Ramsés son Derr y Gerf Hussein (también trasladados a New Kalabsha).

Estatua colosal

La colosal estatua de Ramsés II data de hace 3.200 años y fue descubierta originalmente en seis piezas en un templo cerca de Memphis. Con un peso de unas 83 toneladas (82 toneladas largas y 91 toneladas cortas), fue transportado, reconstruido y erigido en la plaza Ramsés en El Cairo en 1955. En agosto de 2006, los contratistas lo trasladaron para salvarlo de los gases de escape que estaban causando que se deteriore. [63] El nuevo sitio está cerca del futuro Gran Museo Egipcio. [64]

Tumba KV7

Originalmente, Ramsés II fue enterrado en la tumba KV7 [65] en el Valle de los Reyes, pero debido al saqueo, los sacerdotes luego trasladaron el cuerpo a un área de retención, lo volvieron a envolver y lo colocaron dentro de la tumba de la reina Ahmose Inhapy. . [66] Setenta y dos horas más tarde fue trasladado de nuevo a la tumba del sumo sacerdote Pinedjem II. Todo esto está registrado en jeroglíficos en el lienzo que cubre el cuerpo del ataúd de Ramsés II. [67] Su momia fue finalmente descubierta en TT320 dentro de un ataúd de madera ordinario [68] y ahora se encuentra en el Museo Nacional de la Civilización Egipcia de El Cairo (hasta el 3 de abril de 2021 estaba en el Museo Egipcio).

La momia del faraón revela una nariz aguileña y una mandíbula fuerte. Se encuentra a unos 1,7 metros (5 pies 7 pulgadas). [69] Gaston Maspero, quien desenvolvió por primera vez la momia de Ramsés II, escribe, "en las sienes hay algunos pelos escasos, pero en la nuca el cabello es bastante grueso, formando mechones lisos y rectos de unos cinco centímetros de largo. Blanco en el momento de la muerte, y posiblemente de color castaño rojizo durante la vida, han sido teñidos de rojo claro por las especias (henna) utilizadas en el embalsamamiento. El bigote y la barba son finos. Los pelos son blancos, como los de la cabeza y las cejas. la piel es de un marrón terroso, manchada de negro. El rostro de la momia da una idea clara del rostro del rey viviente ". [70] [71]

En 1975, Maurice Bucaille, un médico francés, examinó la momia en el Museo de El Cairo y la encontró en mal estado. El presidente francés, Valéry Giscard d'Estaing, logró convencer a las autoridades egipcias de que enviaran la momia a Francia para recibir tratamiento. En septiembre de 1976, fue recibido en el aeropuerto de París-Le Bourget con todos los honores militares propios de un rey, y luego llevado a un laboratorio en el Musée de l'Homme. [72] [73] [74]

La momia fue probada forense por el profesor Pierre-Fernand Ceccaldi, el científico forense jefe del Laboratorio de Identificación Criminal de París. El profesor Ceccaldi determinó que: "El cabello, sorprendentemente conservado, mostraba algunos datos complementarios, especialmente sobre la pigmentación: Ramsés II era un 'cymnotriche leucoderma' pelirrojo". La descripción dada aquí se refiere a una persona de piel clara con cabello pelirrojo ondulado. [75] [76] La inspección microscópica posterior de las raíces del cabello de Ramsés II demostró que el cabello del rey originalmente era rojo, lo que sugiere que provenía de una familia de pelirrojos. [77] [78] Esto tiene algo más que un significado cosmético: en el antiguo Egipto, las personas con cabello rojo estaban asociadas con la deidad Set, el asesino de Osiris, y el nombre del padre de Ramsés II, Seti I, significa "seguidor de Seth". . [79]

Durante el examen, el análisis científico reveló heridas de guerra, viejas fracturas, artritis y mala circulación. [ cita necesaria ] Se cree que la artritis de Ramsés II lo hizo caminar con la espalda encorvada durante las últimas décadas de su vida. [80] Un estudio de 2004 excluyó la espondilitis anquilosante como una posible causa y propuso la hiperostosis esquelética idiopática difusa como una posible alternativa, [81] que fue confirmada por un trabajo más reciente. [82] Se detectó un agujero significativo en la mandíbula del faraón. Los investigadores observaron "un absceso en los dientes (que) era lo suficientemente grave como para haber causado la muerte por infección, aunque esto no se puede determinar con certeza". [80]

Después de ser irradiada en un intento por eliminar hongos e insectos, la momia fue devuelta de París a Egipto en mayo de 1977. [83]

En abril de 2021, su momia fue trasladada del Museo de Antigüedades Egipcias al Museo Nacional de la Civilización Egipcia junto con las de otros 17 reyes y 4 reinas en un evento denominado Desfile Dorado de los Faraones. [84]

Tumba de Nefertari

La tumba del consorte más importante de Ramsés fue descubierta por Ernesto Schiaparelli en 1904. [58] [62] Aunque había sido saqueada en la antigüedad, la tumba de Nefertari es extremadamente importante, porque su magnífica decoración de pintura mural se considera como uno de los mayores logros del arte egipcio antiguo. Un tramo de escalones excavados en la roca da acceso a la antecámara, que está decorada con pinturas basadas en el capítulo diecisiete del Libro de los Muertos. Este techo astronómico representa los cielos y está pintado de azul oscuro, con una miríada de estrellas doradas de cinco puntas. El muro este de la antecámara está interrumpido por una gran abertura flanqueada por la representación de Osiris a la izquierda y Anubis a la derecha, que a su vez conduce a la cámara lateral, decorada con escenas de ofrendas, precedida por un vestíbulo en el que las pinturas representan a Nefertari. presentado a las deidades, que le dan la bienvenida. En la pared norte de la antecámara está la escalera que conduce a la cámara funeraria, una gran sala cuadrangular que cubre una superficie de unos 90 metros cuadrados (970 pies cuadrados), su techo astronómico sostenido por cuatro pilares, completamente decorado. Originalmente, el sarcófago de granito rojo de la reina yacía en medio de esta cámara. Según las doctrinas religiosas de la época, fue en esta cámara, que los antiguos egipcios llamaban Salón Dorado, donde tuvo lugar la regeneración de los difuntos. Este pictograma decorativo de las paredes de la cámara funeraria se inspiró en los capítulos 144 y 146 del Libro de los Muertos: en la mitad izquierda de la cámara, hay pasajes del capítulo 144 sobre las puertas y puertas del reino de Osiris, sus guardianes, y las fórmulas mágicas que tenía que pronunciar el difunto para pasar por las puertas. [62]

Tumba KV5

En 1995, el profesor Kent Weeks, director del Theban Mapping Project, redescubrió la tumba KV5. Ha demostrado ser la tumba más grande del Valle de los Reyes, y originalmente contenía los restos momificados de algunos de los 52 hijos estimados de este rey. Aproximadamente 150 corredores y cámaras de la tumba se han ubicado en esta tumba a partir de 2006 y la tumba puede contener hasta 200 corredores y cámaras. [85] Se cree que al menos cuatro de los hijos de Ramsés, incluidos Meryatum, Sety, Amun-her-khepeshef (el primogénito de Ramsés) y "el hijo principal del cuerpo del rey, el generalísimo Ramsés, justificado" (es decir, fallecidos) fueron enterrados allí a partir de inscripciones, ostraca o vasijas canópicas descubiertas en la tumba. [86] Joyce Tyldesley escribe que hasta ahora

no se han descubierto entierros intactos y ha habido pocos escombros funerarios sustanciales: miles de tiestos, loza ushabti figuras, abalorios, amuletos, fragmentos de frascos Canopic, de ataúdes de madera. pero no hay sarcófagos, momias o estuches de momias intactos, lo que sugiere que gran parte de la tumba puede no haber sido utilizada. Los entierros que se hicieron en KV5 fueron saqueados a fondo en la antigüedad, dejando pocos o ningún resto. [86]

Descubrimientos recientes

En diciembre de 2019, una misión arqueológica egipcia desenterró un busto real de granito rojo de Ramsés II en el pueblo de Mit Rahina en Giza. El busto representaba a Ramsés II con una peluca con el símbolo "Ka" en la cabeza. Sus medidas eran de 55 cm (21,65 pulgadas) de ancho, 45 cm (17,71 pulgadas) de grosor y 105 cm (41,33 pulgadas) de largo. Junto al busto, aparecieron bloques de piedra caliza que mostraban a Ramsés II durante el ritual religioso Heb-Sed. [87] "Este descubrimiento se considera uno de los descubrimientos arqueológicos más raros. Es la primera estatua de Ka hecha de granito que se descubre. La única estatua de Ka que se encontró anteriormente está hecha de madera y pertenece a uno de los reyes de la XIII dinastía del antiguo Egipto que se exhibe en el Museo Egipcio en la Plaza Tahrir ", dijo el arqueólogo Mostafa Waziri.

En el momento de su muerte, a la edad de unos 90 años, Ramsés padecía graves problemas dentales y padecía artritis y endurecimiento de las arterias. [88] Había enriquecido a Egipto con todos los suministros y riquezas que había recogido de otros imperios. Había sobrevivido a muchas de sus esposas e hijos y había dejado grandes monumentos en todo Egipto. Nueve faraones más tomaron el nombre de Ramsés en su honor.

Ramsés es la base del poema "Ozymandias" de Percy Bysshe Shelley. Diodorus Siculus da una inscripción en la base de una de sus esculturas como: "Rey de reyes soy yo, Osymandias. Si alguien quiere saber lo grande que soy y donde miento, que supere una de mis obras". [89] Esto está parafraseado en el poema de Shelley.

La vida de Ramsés II ha inspirado muchas representaciones de ficción, incluidas las novelas históricas del escritor francés Christian Jacq, el Ramsès serie la novela gráfica Vigilantes, en el que el personaje de Adrian Veidt utiliza a Ramsés II para formar parte de la inspiración de su alter-ego, la novela de Ozymandias Norman Mailer Tardes antiguas, que se ocupa en gran medida de la vida de Ramsés II, aunque desde la perspectiva de los egipcios que vivieron durante el reinado de Ramsés IX y el libro de Anne Rice La Momia o Ramsés el Maldito (1989), en la que Ramsés fue el personaje principal. En Las crónicas de Kane Ramsés es un antepasado de los personajes principales Sadie y Carter Kane.

La banda de rock underground de East Village The Fugs lanzó su canción "Ramses II Is Dead, My Love" en su álbum de 1968 Se arrastró hasta mi mano, honesto.

Como el faraón del Éxodo

En entretenimiento y medios, Ramsés II es uno de los candidatos más populares para el faraón del Éxodo. Él es elegido para este papel en la novela de 1944. Las tablas de la ley por Thomas Mann. Aunque no es un personaje importante, Ramsés aparece en Joan Grant Así nació Moisés, un relato en primera persona de Nebunefer, el hermano de Ramose, que pinta un cuadro de la vida de Ramose desde la muerte de Seti, repleto de juegos de poder, intrigas y tramas de asesinato del registro histórico, y que describe las relaciones con Bintanath, Tuya, Nefertari y Moses.

En el cine, Ramsés es interpretado por Yul Brynner en el clásico de Cecil B. DeMille. Los diez Mandamientos (1956). Aquí se retrata a Ramsés como un tirano vengativo y como el principal antagonista de la película, siempre desdeñoso de la preferencia de su padre por Moisés sobre "el hijo de [su] cuerpo". [90] La película animada El principe de Egipto (1998) también presenta una representación de Ramsés (con la voz de Ralph Fiennes), retrata al hermano adoptivo de Moses y, en última instancia, como el villano de la película con esencialmente las mismas motivaciones que en la película anterior de 1956. Joel Edgerton interpretó a Ramsés en la película de 2014 Éxodo: dioses y reyes. Sérgio Marone interpreta a Ramsés en la serie brasileña de 2015 Os Dez Mandamentos (Inglés: 'Moisés y los Diez Mandamientos').


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Comentarios:

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