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Mujer sosteniendo un niño

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Los derechos de las mujeres & # x27s y su dinero: una línea de tiempo desde Cleopatra hasta Lilly Ledbetter

¿Cuándo obtuvieron las mujeres el derecho a heredar propiedades y abrir cuentas bancarias? ¿Cuánto tiempo pasó hasta que las mujeres obtuvieron el derecho legal a ser servidas en los pubs del Reino Unido? Nuestra línea de tiempo rastrea los derechos económicos de las mujeres desde las sociedades antiguas hasta la actualidad.

Las mujeres tenían muchos derechos económicos en el antiguo Egipto, pero desde entonces ha sido un poco mareado. Fotografía: Sin acreditar / AP Fotografía: Sin acreditar / AP

Las mujeres tenían muchos derechos económicos en el antiguo Egipto, pero desde entonces ha sido un poco mareado. Fotografía: Sin acreditar / AP Fotografía: Sin acreditar / AP

Última modificación el martes 18 de julio de 2017 23.13 BST

Muchas mujeres modernas en los Estados Unidos y Europa nunca cuestionan su derecho a abrir una cuenta bancaria, poseer una propiedad o incluso comprar vino o cerveza en un pub. Sin embargo, estos derechos se ganaron con esfuerzo: durante gran parte de la historia, e incluso hasta hace 40 años, a las mujeres de clase media no se les permitía manejar dinero, incluso tener un trabajo era visto como un signo de desesperación financiera. En la última incorporación a nuestra serie Money and Feminism, trazamos la historia moderna de las mujeres y el dinero.

Antiguo Egipto, 3100 a. C. y después: Las mujeres tienen los mismos derechos económicos que los hombres. Como escribe la académica Janet Johnson, “las mujeres egipcias pudieron adquirir, poseer y disponer de propiedades (tanto reales como personales) en su propio nombre. Podrían celebrar contratos en su propio nombre, podrían iniciar casos judiciales civiles y, de la misma forma, podrían ser demandados, podrían servir como testigos en casos judiciales, podrían formar parte de jurados y podrían ser testigos de documentos legales ". Las mujeres no siempre ejercen estos derechos, dice Johnson, debido a factores sociales.

Era bíblica, 1800 AC y después): Según la ley judía, las mujeres tienen derecho a poseer propiedades y demandar a otros en los tribunales sin que un hombre las represente. Las esposas no pueden heredar directamente de sus maridos, a menos que sea un regalo o no tengan hijos, pero las hijas pueden heredar si no tienen hermanos. El Libro de los Números, el cuarto libro de la Biblia hebrea, establece una de las primeras leyes de las finanzas personales: "Si alguno muriere y no tuviere hijo, harás pasar su herencia a su hija". Se espera que los hijos que hereden usen la herencia para mantener a las mujeres de la familia.

Hinduismo antiguo, 1500 a.C. y después: Las mujeres tienen derecho a controlar stridhan, o propiedad antes del matrimonio, que incluye regalos de padres, amigos y extraños, así como ganancias de su propio trabajo. El divorcio no está permitido y las leyes de sucesiones favorecen a los miembros masculinos de la familia.

Antigua Grecia: Los derechos económicos de la mujer están limitados en comparación con sociedades anteriores. A las mujeres no se les permite heredar propiedades o llevar un caso a los tribunales a menos que un tutor masculino esté a cargo. Sin embargo, las mujeres pueden comerciar y dedicarse a la industria, como la taberna, aunque el trabajo en el abrevadero clásico está reservado para las clases bajas.

Roma antigua: El péndulo se balancea hacia atrás cuando a las mujeres romanas nacidas en libertad se les permite divorciarse, poseer propiedades y heredar. El divorcio es fácil de conseguir, presagiando la oposición cristiana a la separación de matrimonios, pero el marido tiene el derecho legal de quedarse con los hijos.

La conquista visigoda de Roma catalizó cambios drásticos en los derechos de las mujeres en todo el imperio tambaleante. Fotografía: Mary Evans Picture Library / Ala / Alamy Fotografía: Mary Evans Picture Library / Ala / Alamy

Imperio Bizantino, AD565: Las leyes de Justiniano, que llevan el nombre del emperador, conocido como "el último romano", que creó un modelo para el derecho civil occidental moderno, permiten que las mujeres se casen sin dote. Algunas mujeres trabajadoras, incluidas las prostitutas y las tabernas, no tienen derecho a casarse con ciudadanos romanos y solo los hombres romanos pueden mantenerlas como concubinas. Si una mujer engaña a su marido, él puede divorciarse de ella y “quedarse con el regalo prenupcial, la dote y un tercio de cualquier otra propiedad que poseyera”. La esposa de Justiniano, la emperatriz Teodora, ex actriz y hiladora de lana, dejó sus trabajos cuando el emperador la cortejó. A ella se le atribuye haber influido en él para ampliar los derechos de propiedad y divorcio de las mujeres.

Oriente Medio, AD600s: El Islam se fundó en Arabia y otorga a las mujeres el derecho a heredar propiedades, poseer propiedades e iniciar el divorcio. Como en la ley judía, cuando un padre muere, el hijo mayor recibe una parte doble de la herencia. Los hombres pueden heredar la mitad de las propiedades de sus esposas, a menos que tengan un hijo, en cuyo caso los hombres solo obtienen el 25% de las propiedades.

Europa, 800: Las leyes anglosajonas permiten que las mujeres sean dueñas de sus propias propiedades, antes y después del matrimonio. En las sociedades nórdicas, las mujeres también pueden realizar negocios en pie de igualdad con los hombres.

Las leyes en partes de la Europa medieval permitieron que las mujeres tuvieran mayores derechos de propiedad y comerciales. Fotografía: Jeff Pachoud / AFP / Getty Images Fotografía: Jeff Pachoud / AFP / Getty Images

Inglaterra, 1100: El derecho consuetudinario inglés, una combinación de tradiciones anglosajonas y normandas, conduce a la creación de la cobertura, que es la creencia de que los hombres y mujeres casados ​​son una entidad financiera. Como tal, las mujeres casadas no pueden poseer propiedades, administrar tabernas o tiendas o demandar en los tribunales. Sin embargo, las viudas y las solteronas podían disfrutar de esos derechos económicos. Con el tiempo, la encubrimiento se corrompe en la opinión de que las mujeres son propiedad de sus maridos.

Américas, 1718: En Pensilvania, las mujeres pueden poseer y administrar propiedades, si sus maridos están incapacitados.

Rusia, 1753: A las mujeres rusas se les concede el derecho a lo que se conoce como una "economía separada": la capacidad de obtener sus propios ingresos y retenerlos para su propio uso, independientemente de su marido. Eso significaba que no podía exigirle que le entregara el asunto para beber o jugar con ella o, digamos, para mantener a una amante. Un poco más de una década después, Catalina la Grande establece la primera institución de educación superior para mujeres financiada por el estado, el Instituto Smolny en San Petersburgo.

Américas, 1771: Nueva York se convierte en el primer estado de EE. UU. Que requiere el consentimiento de una mujer si su esposo intenta vender una propiedad que ella trajo al matrimonio. El acto también requería que el juez se reuniera en privado con la mujer para asegurarse de que la firma no fue falsificada o que su consentimiento fue forzado.

Francia, 1791: La Francia revolucionaria otorga a las mujeres los mismos derechos de herencia (aunque los pierden más tarde, cuando se restablece la monarquía).

Marie Antoinette, un cuento con moraleja sobre finanzas personales, alimentó inadvertidamente las llamas de una revolución que permitió brevemente a las mujeres en Francia el derecho a heredar propiedades. Fotografía: Corbis Fotografía: Corbis

Estados Unidos, 1839: Mississippi permite a las mujeres poseer propiedades a su nombre. Es el primer estado en hacerlo.

NOSOTROS,1844: Las mujeres casadas en Maine se convierten en las primeras en los Estados Unidos en ganar el derecho a la “economía separada”.

NOSOTROS,1845: Las mujeres obtienen el derecho a presentar patentes en Nueva York.

NOSOTROS,1848: La Ley de propiedad de la mujer casada se aprueba en Nueva York. Más tarde se utiliza como modelo para otros estados, todos los cuales aprobaron sus propias versiones en 1900. Por primera vez, una mujer no era automáticamente responsable de las deudas de su marido, podía firmar contratos por su cuenta, podía cobrar rentas o recibir una herencia por derecho propio, podía presentar una demanda en su propio nombre. Se convirtió por motivos económicos en un individuo, como si todavía estuviera soltera.

Islandia, 1850: Islandia se convierte en el primer país en instituir derechos sucesorios equitativos incondicionales.

Islandia: gran escenario, temprano en los derechos de la mujer. Fotografía: Joel Saget / AFP / Getty Images Fotografía: JOEL SAGET / AFP / Getty Images

NOSOTROS,1862: La Ley de Homestead de los Estados Unidos facilita que las mujeres solteras, viudas y divorciadas reclamen tierras a su nombre.

En el mismo año, California aprobó una ley que estableció una industria estatal de ahorros y préstamos que también garantizaba que una mujer que realizaba depósitos en su propio nombre tenía derecho a mantener el control del dinero. El estado reconoció la total independencia financiera de las mujeres y, en 1862, la Unión de Ahorros de San Francisco aprobó un préstamo para una mujer.

Reino Unido, 1870: El Reino Unido aprueba la Ley de propiedad de mujeres casadas.

NOSOTROS,1872: Illinois otorga libertad de elección ocupacional tanto a hombres como a mujeres. Pero cuando Myra Colby Bradwell, quien estudió como aprendiz de derecho de su esposo para aprobar el colegio de abogados de Illinois, intenta ejercer como abogada, la corte suprema de Estados Unidos dictamina en 1873 que el estado no tiene que otorgar una licencia de abogado a una mujer casada.

NOSOTROS,1880: Mary Gage abre una bolsa de valores para mujeres que quieren usar su propio dinero para especular con acciones de ferrocarriles. Mientras tanto, la famosa tacaña Hetty Green, también conocida como "la bruja de Wall Street", está consolidando su propia fortuna.

Francia, 1881: Francia otorga a las mujeres el derecho a poseer cuentas bancarias cinco años después, el derecho se extiende a las mujeres casadas, a quienes se les permite abrir cuentas sin el permiso de sus maridos. Estados Unidos no sigue su ejemplo hasta la década de 1960, y el Reino Unido se retrasa hasta 1975.

Los trabajadores del molino de lana Saltaire, Bradford, North Yorkshire, Inglaterra a finales del siglo XIX. Fotografía: Alamy Fotografía: Alamy

NOSOTROS,1908: Oregón limita la jornada laboral de las mujeres a 10 horas, con la implicación de que las mujeres son demasiado frágiles para trabajar mucho más tiempo que eso, o son necesarias en casa.

NOSOTROS,1919: First Women’s Bank of Tennessee (Clarksville) abre para atender únicamente a clientes mujeres. Si bien los empleados y directores del banco eran mujeres, sus accionistas eran hombres.

NOSOTROS,1921: Alice Mary Robertson de Oklahoma se convierte en la segunda mujer en el Congreso, postulando una plataforma antifeminista que incluye una oposición al derecho de voto de las mujeres y la educación sobre la maternidad y el cuidado de los niños. Ella guarda un especial desprecio por la Liga de Mujeres Votantes "o cualquier otra organización que se utilice como un club contra los hombres" y dice "Vine al Congreso para representar a mi distrito, no a las mujeres". Demostrando que tener y conseguir dinero es crucial para todas las mujeres, incluso en política, pierde su escaño por no apropiarse suficiente dinero en efectivo para su distrito. Ella sirve durante dos años antes de ser expulsada del cargo.

Reino Unido y Estados Unidos, 1922: El Reino Unido finalmente permite una herencia equitativa.

En los Estados Unidos, la sufragista y activista Rebecca Felton, de Georgia, se convierte en la primera mujer en convertirse en senadora estadounidense. A los 87 años, sirve por un día. Ella llama a los hombres del sur por un exceso de caballerosidad y muy poca preocupación por los derechos de las mujeres, y escribe: "Las frases melosas son agradables de escuchar, pero las mujeres sensatas de nuestro país preferirían obsequios más sustanciales".

Como Scarlett O’Hara también aprendió en la eterna lucha entre Rhett Butler y Ashley Wilkes, es mejor para las mujeres confiar en el hombre que entrega y olvidar al hombre que solo tiene buenos modales y palabras dulces. Fotografía: Colección Silver Screen / Getty Images Fotografía: Colección Silver Screen / Getty Images

NOSOTROS,1924: Wyoming elige a la primera gobernadora del país, Nellie Tayloe Ross.

NOSOTROS,1938: El salario mínimo federal nace con la Ley de Normas Laborales Justas, que elimina las diferencias salariales comunes entre hombres y mujeres para trabajos por horas.

Reino Unido, 1956: Las reformas de la administración pública en el Reino Unido otorgan a los hombres y mujeres que son maestros y tienen otros trabajos en el gobierno el derecho a la misma remuneración.

India, 1961: India prohíbe las dotes para las mujeres antes del matrimonio y permite que las mujeres demanden si la familia de su marido la acosa por el dinero. La ley contra la dote se ignora en gran medida.

NOSOTROS,1963: Estados Unidos aprueba la primera legislación que exige igual salario por trabajo igual, pero debería ampliarse en 1972 a vendedores, ejecutivos, administradores, etc.

El presidente Lyndon B Johnson abogó por los derechos civiles y está aquí con Martin Luther King Jr en la firma de la Ley de Derechos Civiles. Fotografía: Hulton Archive / Getty Images Fotografía: Hulton Archive / Getty Images

NOSOTROS,1967: Los beneficios de la acción afirmativa de 1965 de Lyndon B Johnson se amplían para cubrir a las mujeres.

EE. UU. Y Reino Unido,1968: Se vuelve ilegal colocar anuncios de búsqueda de ayuda que especifiquen el género en los EE. UU. En el Reino Unido, una huelga conduce a la Ley de Igualdad Salarial de 1970.

NOSOTROS,1969: Colgate-Palmolive despide a las mujeres de sus trabajos en lugar de ponerlas en trabajo físico, “para proteger a nuestras mujeres”. En Bowe v Colgate-Palmolive, un tribunal de apelaciones dictamina que el trabajo físico no puede limitarse a los hombres.

NOSOTROS,1970: Schultz contra Wheaton Glass: una decisión de un tribunal de apelaciones federal declara ilegal que una empresa cambie el título de un trabajo para poder pagar a las mujeres que ocupaban el puesto menos que a los trabajadores varones.

NOSOTROS,1972: Katharine Graham, descendiente de la empresa propietaria del Washington Post, se convierte en la primera mujer en convertirse en directora ejecutiva de una empresa de Fortune 500.

Katherine Graham, que se muestra aquí con el autor Truman Capote, se enfrentó a funcionarios estadounidenses que amenazaron con las revelaciones de Watergate de que "se quedaría atrapada en un gran escurridor si eso se publicaba". Fotografía: - / AFP / Getty Images Fotografía: - / AFP / Getty Images

1974: La Ley de Igualdad de Oportunidades de Crédito se aprueba en los EE. UU. Hasta entonces, los bancos exigían que las mujeres solteras, viudas o divorciadas trajeran a un hombre para firmar cualquier solicitud de crédito, independientemente de sus ingresos. También descontarían el valor de esos salarios al considerar cuánto crédito otorgar, hasta en un 50%.

NOSOTROS,1975: Se abre el primer banco comercial propiedad de una mujer en la ciudad de Nueva York: First Women’s Bank, en el que Betty Friedan tenía una cuenta.

Irlanda, 1976: Las mujeres irlandesas finalmente pueden ser dueñas de sus propias casas.

NOSOTROS,1978: La Ley de Discriminación por Embarazo se aprueba en los EE. UU. Hasta que la ley entre en vigor, las mujeres aún pueden ser despedidas legalmente de sus trabajos por quedar embarazadas.

NOSOTROS,1980: El acoso sexual fue definido por primera vez por la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo, aunque un tribunal había escuchado el primer caso en 1977.

NOSOTROS,1981: Los últimos vestigios de un marido capaz de mantener a una esposa en la oscuridad (al menos legalmente) se desvanecen, gracias a Kirchberg v Feenstra. A un marido se le dice que no tiene derecho a sacar unilateralmente una segunda hipoteca sobre una propiedad conjunta con su esposa.

Los principales partidarios de la Enmienda de Igualdad de Derechos marchan en Washington el domingo 9 de julio de 1978, instando al Congreso a extender el tiempo para la ratificación de la ERA. Fotografía: Dennis Cook / AP Fotografía: Dennis Cook / AP

Reino Unido, 1982: A las mujeres se les permite gastar su dinero en pubs ingleses sin que se les niegue el servicio.

Francia, 1983: Francia exige que las empresas con más de 50 empleados realicen encuestas comparativas de salarios.

Japón, 1985: Japón aprueba una ley de igualdad de oportunidades laborales, aunque la falta de sanciones genera críticas.

Reino Unido, 1986: El Reino Unido permite a las mujeres jubilarse a la misma edad que los hombres (y realizar turnos nocturnos de fábrica bien remunerados)

NOSOTROS,1993: La Ley de Ausencia Familiar y Médica se convierte en ley en los EE. UU.

NOSOTROS,2007: La corte suprema dictamina en Ledbetter v Goodyear que las mujeres tienen que demandar por pago discriminatorio tan pronto como ocurre y no pueden entablar una demanda por discriminación salarial si han pasado más de 180 días. El caso se basó en la carrera de Lilly Ledbetter en Goodyear, donde después de décadas de trabajo, su salario como supervisora ​​era más bajo que el del hombre peor pagado de antigüedad comparable.

Noruega, 2008: Noruega exige que las empresas se aseguren de que el 40% de los miembros de su junta sean mujeres.

NOSOTROS,2009: El presidente Barack Obama firma la Ley de Restauración de Pago Justo de Lilly Ledbetter, que permite a las personas demandar a las empresas por discriminación salarial incluso si han pasado más de seis meses.

Lilly Ledbetter, que está siendo abrazada por el presidente Obama aquí, es una activista asalariada moderna. Fotografía: Mark Wilson / Getty Images Fotografía: Mark Wilson / Getty Images

EE. UU. E India,2013: El Centro Nacional de Leyes de la Mujer publica un informe de progreso crítico sobre la brecha salarial entre hombres y mujeres titulado "50 años y contando: la asignatura pendiente de lograr un salario justo".

En la India, las estadísticas sugieren que, en promedio, una mujer muere cada hora en una disputa por una dote.

NOSOTROS,2014: Casi dos tercios de los trabajadores con salario mínimo son mujeres y el movimiento para aumentar el salario se extiende por todo el país. En un éxito para el movimiento estadounidense "Fight for 15", Seattle aumenta su salario mínimo a $ 15, y varias otras ciudades y estados también aumentan sus límites máximos de salario mínimo, pero muchos todavía se quedan atrás, y el salario mínimo federal sigue siendo de $ 7.25 la hora , o un salario de nivel de pobreza. Las facturas de salario mínimo languidecen tanto en la Cámara como en el Senado.


La historia del trabajo y los salarios de las mujeres y cómo ha creado el éxito para todos nosotros

Al celebrar el centenario de la 19ª Enmienda, que otorga a las mujeres el derecho al voto, también debemos celebrar los grandes avances que las mujeres han logrado en el mercado laboral. Su ingreso al trabajo remunerado ha sido un factor importante en la prosperidad de Estados Unidos durante el último siglo y cuarto.

A pesar de este progreso, la evidencia sugiere que muchas mujeres siguen sin poder lograr sus objetivos. La brecha de ingresos entre mujeres y hombres, aunque menor que hace años, sigue siendo significativa. Las mujeres siguen estando infrarrepresentadas en determinadas industrias y ocupaciones, y demasiadas mujeres luchan por combinar sus aspiraciones laborales y familiares. Los avances adicionales se han visto obstaculizados por barreras a la igualdad de oportunidades y las reglas y normas del lugar de trabajo que no apoyan un equilibrio razonable entre el trabajo y la vida. Si estos obstáculos persisten, desperdiciaremos el potencial de muchos de nuestros ciudadanos y sufriremos una pérdida sustancial de la capacidad productiva de nuestra economía en un momento en que el envejecimiento de la población y el débil crecimiento de la productividad ya están pesando sobre el crecimiento económico.

Una perspectiva histórica sobre las mujeres en la fuerza laboral

A principios del siglo XX, la mayoría de las mujeres en los Estados Unidos no trabajaban fuera del hogar y las que lo hacían eran principalmente jóvenes y solteras. En esa época, solo el 20 por ciento de todas las mujeres eran “trabajadoras remuneradas”, como la Oficina del Censo luego categorizó la participación en la fuerza laboral fuera del hogar, y solo el 5 por ciento de las casadas fueron categorizadas como tales. Por supuesto, estas estadísticas subestiman un poco las contribuciones de las mujeres casadas a la economía más allá de las tareas del hogar y la crianza de los hijos, ya que el trabajo de las mujeres en el hogar a menudo incluía el trabajo en empresas familiares y la producción doméstica de bienes, como productos agrícolas, para la venta. Además, las estadísticas agregadas oscurecen la experiencia diferencial de las mujeres por raza. Las mujeres afroamericanas tenían aproximadamente el doble de probabilidades de participar en la fuerza laboral que las mujeres blancas en ese momento, en gran parte porque tenían más probabilidades de permanecer en la fuerza laboral después del matrimonio.

Si estos obstáculos persisten, desperdiciaremos el potencial de muchos de nuestros ciudadanos y sufriremos una pérdida sustancial de la capacidad productiva de nuestra economía en un momento en que el envejecimiento de la población y el débil crecimiento de la productividad ya están pesando sobre el crecimiento económico.

El hecho de que muchas mujeres dejaran el trabajo al casarse reflejaba las normas culturales, la naturaleza del trabajo disponible para ellas y las restricciones legales. Las opciones ocupacionales de las mujeres jóvenes que trabajaban estaban severamente limitadas. La mayoría de las mujeres carecían de una educación significativa, y las mujeres con poca educación trabajaban en su mayoría como trabajadoras a destajo en fábricas o como trabajadoras domésticas, trabajos que eran sucios y, a menudo, inseguros. Las mujeres educadas eran escasas. Menos del 2 por ciento de todos los jóvenes de 18 a 24 años estaban matriculados en una institución de educación superior, y solo un tercio de ellos eran mujeres. Estas mujeres no tenían que realizar trabajos manuales, pero sus opciones también estaban limitadas.

A pesar del sentimiento generalizado contra las mujeres, particularmente las casadas, que trabajan fuera del hogar y con las limitadas oportunidades disponibles para ellas, las mujeres ingresaron a la fuerza laboral en mayor número durante este período, con tasas de participación que alcanzaron casi el 50 por ciento para las mujeres solteras en 1930 y casi el 12 por ciento para las mujeres casadas. Este aumento sugiere que, si bien el incentivo, y en muchos casos el imperativo, seguía siendo para las mujeres abandonar el mercado laboral al contraer matrimonio cuando podían depender de los ingresos de su marido, las costumbres estaban cambiando. De hecho, estos años coincidieron con la llamada primera ola del movimiento de mujeres, cuando las mujeres se unieron para agitar por el cambio en una variedad de temas sociales, incluido el sufragio y la templanza, y que culminó con la ratificación de la 19a Enmienda en 1920 que garantizaba las mujeres el derecho al voto.

Entre el decenio de 1930 y mediados del de 1970, la participación de la mujer en la economía siguió aumentando, y los avances se debieron principalmente al aumento del trabajo entre las mujeres casadas. Para 1970, el 50 por ciento de las mujeres solteras y el 40 por ciento de las mujeres casadas participaban en la fuerza laboral. Varios factores contribuyeron a este aumento. Primero, con el advenimiento de la educación secundaria masiva, las tasas de graduación aumentaron sustancialmente. Al mismo tiempo, las nuevas tecnologías contribuyeron a una mayor demanda de trabajadores de oficina, y estos trabajos fueron asumidos cada vez más por mujeres. Además, debido a que estos trabajos tendían a ser más limpios y seguros, el estigma asociado al trabajo para una mujer casada disminuyó. Y aunque todavía existían barreras al matrimonio que obligaban a las mujeres a dejar la fuerza laboral, estas barreras formales fueron eliminadas gradualmente durante el período posterior a la Segunda Guerra Mundial.

Mujeres que trabajan en la centralita del Capitolio de los Estados Unidos, Washington, D.C. (Biblioteca del Congreso)

Durante las décadas de 1930 a 1970, también surgieron crecientes oportunidades para las mujeres con un alto nivel educativo. Dicho esto, a principios de ese período, la mayoría de las mujeres todavía esperaba tener carreras cortas, y las mujeres todavía se consideraban en gran medida como ingresos secundarios cuyas carreras de maridos eran lo primero.

A medida que pasaba el tiempo, las actitudes sobre las mujeres que trabajaban y sus perspectivas laborales cambiaron. A medida que las mujeres adquirieron experiencia en la fuerza laboral, vieron cada vez más que podían equilibrar el trabajo y la familia. Surgió un nuevo modelo de familia de dos ingresos. Algunas mujeres comenzaron a asistir a la universidad y a la escuela de posgrado con la expectativa de trabajar, ya sea que planeen casarse y tener una familia.

En la década de 1970, se estaba produciendo un cambio drástico en la vida laboral de las mujeres. En el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, muchas mujeres no esperaban pasar la mayor parte de su vida adulta trabajando como resultó ser el caso. Por el contrario, en la década de 1970, las mujeres jóvenes esperaban más comúnmente pasar una parte sustancial de sus vidas en la fuerza laboral, y se prepararon para ello, aumentando su nivel educativo y tomando cursos y especializaciones universitarias que las preparaban mejor para sus carreras en lugar de hacerlo. a solo trabajos.

Estos cambios de actitudes y expectativas fueron respaldados por otros cambios que se estaban produciendo en la sociedad. Las protecciones en el lugar de trabajo se mejoraron mediante la aprobación de la Ley de Discriminación por Embarazo en 1978 y el reconocimiento del acoso sexual en el lugar de trabajo. Aumentó el acceso al control de la natalidad, lo que permitió a las parejas casadas un mayor control sobre el tamaño de sus familias y a las mujeres jóvenes la capacidad de retrasar el matrimonio y planificar a los hijos en función de sus opciones educativas y laborales. Y en 1974, las mujeres obtuvieron, por primera vez, el derecho a solicitar crédito en su propio nombre sin un codeudor masculino.

A principios de la década de los noventa, la tasa de participación en la fuerza laboral de las mujeres en edad laboral privilegiada (entre las edades de 25 y 54 años) alcanzó poco más del 74 por ciento, en comparación con aproximadamente el 93 por ciento de los hombres en edad laboral privilegiada. Para entonces, la proporción de mujeres que se dedicaban a los campos tradicionales de la enseñanza, la enfermería, el trabajo social y el trabajo administrativo disminuyó, y más mujeres se estaban convirtiendo en doctoras, abogadas, gerentes y profesoras. A medida que las mujeres aumentaron su educación y se unieron a industrias y ocupaciones anteriormente dominadas por hombres, la brecha de ingresos entre mujeres y hombres comenzó a cerrarse significativamente.

Desafíos restantes y algunas posibles soluciones

Nosotros, como país, hemos cosechado grandes beneficios del papel cada vez más importante que las mujeres han desempeñado en la economía. Pero la evidencia sugiere que siguen existiendo barreras para el progreso continuo de las mujeres. La tasa de participación de las mujeres en edad de trabajar alcanzó su punto máximo a fines de la década de 1990 y actualmente se sitúa en alrededor del 76 por ciento. Por supuesto, las mujeres, particularmente aquellas con niveles de educación más bajos, se han visto afectadas por las mismas fuerzas económicas que han estado presionando hacia abajo la participación de los hombres, incluyendo el cambio técnico y la globalización. Sin embargo, la participación de las mujeres se estabilizó a un nivel muy por debajo de la de los hombres en edad de trabajar, que se sitúa en alrededor del 89 por ciento. Si bien algunas mujeres casadas optan por no trabajar, la magnitud de esta disparidad debería llevarnos a examinar hasta qué punto los problemas estructurales, como la falta de igualdad de oportunidades y los desafíos para combinar el trabajo y la familia, están frenando el avance de la mujer.

Investigaciones recientes han demostrado que, si bien las mujeres ahora ingresan a escuelas profesionales en un número casi igual al de los hombres, todavía tienen muchas menos probabilidades de alcanzar los escalones más altos de sus profesiones.

La brecha de ingresos entre hombres y mujeres se ha reducido sustancialmente, pero el progreso se ha ralentizado últimamente, y las mujeres que trabajan a tiempo completo todavía ganan alrededor de un 17 por ciento menos que los hombres, en promedio, cada semana. Incluso cuando comparamos a hombres y mujeres en la misma ocupación o en ocupaciones similares que parecen casi idénticos en cuanto a antecedentes y experiencia, por lo general permanece una brecha de alrededor del 10 por ciento. Como tal, no podemos descartar que los impedimentos relacionados con el género frenan a las mujeres, incluida la discriminación absoluta, las actitudes que reducen el éxito de las mujeres en el lugar de trabajo y la ausencia de mentores.

Investigaciones recientes han demostrado que, aunque las mujeres ahora ingresan a las escuelas profesionales en un número casi igual al de los hombres, todavía tienen muchas menos probabilidades de alcanzar los escalones más altos de sus profesiones. Incluso en mi propio campo de la economía, las mujeres constituyen solo alrededor de un tercio del doctorado. destinatarios, un número que apenas se ha movido en dos décadas. Esta falta de éxito a la hora de ascender en la escala profesional parecería explicar por qué la brecha salarial sigue siendo mayor para quienes se encuentran en la parte superior de la distribución de ingresos.

Uno de los principales factores que contribuyen al fracaso de estas mujeres altamente calificadas para llegar a la cima de sus profesiones y ganar el mismo salario es que los puestos más importantes en campos como el derecho y los negocios requieren semanas laborales más largas y penalizan el tiempo libre. Esto tendría un efecto desproporcionadamente grande en las mujeres que continúan soportando la mayor parte de las responsabilidades domésticas y de crianza de los hijos.

Pero puede ser difícil para las mujeres satisfacer las demandas en estos campos una vez que tienen hijos. El mero hecho de que este tipo de trabajos requieran tantas horas probablemente desaliente a algunas mujeres, así como a los hombres, de seguir estas carreras. Los avances en la tecnología han facilitado una mayor distribución del trabajo y una mayor flexibilidad en la programación, y hay más oportunidades en esta dirección. Los modelos económicos también sugieren que, si bien puede ser difícil para cualquier empleador cambiar a un modelo con horas más cortas, si muchas empresas cambiaran su modelo, ellos y sus trabajadores podrían estar mejor.

Por supuesto, la mayoría de las mujeres no están empleadas en campos que requieren horas tan largas o que imponen sanciones tan severas por tomarse un tiempo libre. Pero la dificultad de conciliar el trabajo y la familia es un problema generalizado. De hecho, la tendencia reciente en muchas ocupaciones es exigir una flexibilidad de programación completa, lo que puede resultar en muy pocas horas de trabajo para aquellos con demandas familiares y puede dificultar la programación del cuidado de los niños. Las reformas que alienten a las empresas a proporcionar cierta previsibilidad en los horarios, capacitar a los trabajadores para que realicen diferentes tareas o requerir un número mínimo garantizado de horas a cambio de flexibilidad podrían mejorar la vida de los trabajadores que ocupan dichos trabajos. Otro problema es que en la mayoría de los estados, el cuidado infantil es asequible para menos de la mitad de todas las familias. Y solo el 5 por ciento de los trabajadores con salarios en el cuarto inferior de la distribución salarial tienen trabajos que les proporcionan una licencia familiar remunerada. Esta circunstancia coloca a muchas mujeres en la posición de tener que elegir entre cuidar a un familiar enfermo y mantener su trabajo.

Esta posibilidad debería informar nuestro propio pensamiento sobre las políticas para facilitar que mujeres y hombres combinen sus aspiraciones familiares y profesionales. Por ejemplo, mejorar el acceso a servicios de cuidado infantil asequibles y de buena calidad parecería cumplir los requisitos, ya que se ha demostrado que apoya el empleo a tiempo completo. Recientemente, también parece haber un impulso para proporcionar a las familias una licencia remunerada en el momento del parto. La experiencia en Europa sugiere elegir políticas que no se dirijan estrictamente al parto, sino que se puedan utilizar para cumplir con una variedad de responsabilidades de salud y cuidado.

Conclusión

Estados Unidos enfrenta una serie de desafíos económicos a más largo plazo, incluido el envejecimiento de la población y la baja tasa de crecimiento de la productividad. Un estudio reciente estima que aumentar la tasa de participación femenina a la de los hombres aumentaría nuestro producto interno bruto en un 5 por ciento. Nuestros lugares de trabajo y familias, así como las propias mujeres, se beneficiarían de un progreso continuo. Sin embargo, varios factores parecen estar frenando a las mujeres, incluida la dificultad que tienen las mujeres actualmente para tratar de combinar sus carreras con otros aspectos de sus vidas, incluida la prestación de cuidados. Al buscar soluciones, debemos considerar mejoras en los entornos laborales y políticas que beneficien no solo a las mujeres, sino a todos los trabajadores. La aplicación de esa estrategia estaría en consonancia con la historia del aumento de la participación de las mujeres en la fuerza de trabajo, que ha contribuido no solo a su propio bienestar sino, en general, al bienestar y la prosperidad de nuestro país.

Este ensayo es una versión revisada de un discurso que Janet Yellen, entonces presidenta de la Reserva Federal, pronunció el 5 de mayo de 2017 en la “Conferencia 125 años de mujeres en Brown”, patrocinada por la Universidad de Brown en Providence, Rhode Island. Yellen quisiera agradecer a Stephanie Aaronson, ahora vicepresidenta y directora de Estudios Económicos de la Brookings Institution, por su ayuda en la preparación de los comentarios originales. Lea el texto completo del discurso aquí »


Por admin

Desde el advenimiento del Islam, es la brutalidad que se utilizó para conquistar. El conocido historiador estadounidense Will Durant y otros autores han traducido las propias memorias árabes sobre cómo los invasores islámicos han destruido culturas y franjas de tierra con la mayor brutalidad e inhumanidad con montañas de cabezas de Kafir y ríos de sangre. Durant cita cómo un sultán de Delhi se inquieta si no ve montañas de cabezas de Kafir todos los días por la mañana. Steven Knapp cita memorias árabes de literalmente ríos de sangre y el número de hombres y mujeres vendidos en los mercados árabes como esclavos (mujeres como esclavas sexuales).

Pero lo más importante no es quién lo hizo, sino qué los impulsa a hacerlo. Ese es el punto perdido en la lucha entre musulmanes y otras comunidades. Un niño musulmán se cría con versos coránicos como el que se muestra a continuación desde la infancia y el Profeta como modelo. Lo que asimila el niño cuando se le dice que el discurso de odio como un Kafir es lo mismo que Orina, Heces, Semen, Cadáver, Sangre, Perro, Cerdo, sudor de un animal que come impuras (najis) y bebidas alcohólicas. Esto se recita como verso sagrado. Cuando la gente dice que es una cuestión de interpretación, cuánto hay que interpretar aquí y las mezquitas mismas no lo están convirtiendo en un secreto. In the pictures below, when you see ISIS slaughtering a Christian Kid or stripping a Chritian woman naked and beheading her, they are doing what is preached, that a Kafir is same as animal that can be slaughtered. Just watch how an animal is slaughtered and how a Kafir is. In fact, a Saudi Wahaabi cleric in this link gives a lesson on proper way of beheading (https://www.youtube.com/ watch?v=yHt-eqrLEOY ).

There is a Hindu Kush (Hindu slaughter) mountains in now Afghanistan and Pakistan region where just on one day they headed 100,000 Hindus. But that is history and why we worry. Because it is repeating again and again and we live in our own world, rather not see to it. On Direct Action Day in 1946 hundreds of thousands were slaughtered that resulted in one million people killed and many beheaded and paraded in the streets like today. Most of the reduction of Hindus/Sikhs from 25% to 1.8% in Pakistan happened in the first few months. This is not to say there were no retaliations and in places like Calcutta Muslims were slaughtered after Hindus realized they could go to East Pakistan if they kept quiet. In Bangla Desh ongoing genocide that reduced Hindus from 30% to 10%, Mosques encourage rape of Hindu Kafir women with words like Hindu women pubic hair smells very pleasant. Love Jihad, where Mosques encourage Muslim boys to seduce and marry Kafir girls for conversions is rampant not just in India but also in UK (BBC has a series on it). The boys task is to marry, produce children and move on to another girl. 1400 UK minor girls were raped by Muslim men and threatened to douse with fire if they mention about it to parents and adults, in a small town in UK!! In 1989, Mosques blared in Kashmir asking Hindu men to leave after leaving behind Hindu women that resulted in half millions still living as refugees in their own country. In Delhi Nirbhaya rape case, it is Muslim juvenile who inserted rod in Nirbhaya’s vagina and pulled out her uterus and intestines. Same with the middle aged Hindu woman by Muslim men in UP inserted a big rusted rod into her vagina and killed her.

Aurangzeb alone destroyed 10,000 Hindu temples (see Fact India exhibition from Aurangzeb’s own diktats). Taj Mahal is Hindu Palace/Temple. Durant notes how Ghazni could not find enough carts to carry the enormous wealth of just one Somanth temple after slaughtering 50,000 Hindu priests. The once great country with 25% world GDP was brought to its feet, a country of skeletons as Vivekananda put it in 1890s by Islamic and European conquests. The estimate is Islam killed 80 million in Indian Sub continent and 220 million worldwide. The UK rapper Muslim convert who beheaded American Journalist Foley was brainwashed by Indian UK Muslim Anjem Chowdhary.

India is the most affectd by Islamic terrorism after Middle East, but Islam is doing its job where 150,000 were killed since 9/11 itself in Kafir lands, of course half million slaughtered in Middle East itself where one Muslim sect considers other as Kafir!! World is slowly recognizing the only way to destroy destructive people is to turn them on themselves (like the Hindu mythological story of Mohini Bhasmasura).

Those Muslims who do not perform the brutalities either become immune or indifferent because deep in their psyche, a Kafir is less than animal. Many are in a denial phase and have little courage to face the truth. When Muslims pray in Mosque, with all men standing in rows and fiery sermons, it is nothing but a call for conquest. Why do Muslims want to create Mosques on the destroyed places of Kafirs, it is symbol of conquest. In Andhra, one Muslim MP Owaisi roared, give 24 hours without police and 20 crores of Muslims will slaughter 100 crores of Hindus in India. Yes, there are retaliations against Muslims to many provocations, but look at any Muslims groups, they talk about the retaliations made to their community encouraging more hatred, but never about what is causing it. It is never ending cycle of brainwashing and violence. A miniscule world population of Jews has the most Nobel prize winners and one Billion+ Muslims only produced terrorists and suicide bombers. A brutal religion only can produce the brutes that are ISIS. While one is using its abilities to shield its people, the other is using every opportunity to use its people as shields. Half of Muslims, women are forced to wear burkha and hijab so that she will not arouse passions for man while man can have four wives (at least in Sunni sect). This is Islam for the world.

But reading this stuff and putting our heads in the sand will not help. We all have to take personal responsibility to stop Islam hate preachings. How many of us checked on where Mosques are coming up and what they are teaching to little Muslim kids? How many of us have contemplated taking up Koran, Sira and Hadith as really a dangerous and brutal political ideology, an ideology of a brutal warlord, who has little respect for womanhood, who cleverly masqueraded it as a religion? Islam as it is today, does not belong to humanity or in any civilization. How many of us questioned why Saudi Arabians, the prime sponsor of terrorism allowed to fund Mosques in US and Europe to radicalize Muslims in the West and endanger our lives and civilization, while they do not allow any other religion (or even worship at home)? How many of us took up with our congressmen and senators to address why America is allowing immigration of those who consider this hate ideology as a religion into our nation and potentially destroy us from within eventually? How many of us took time to expose shady Muslims Organizations like CAIR? How many of us take on oil companies that forces us to pay the very money that are used by Islamic worlds to destroy our civilizations (see how oil companies killed battery cars so effectively in documentary ‘who killed the electric car’!!). How many of us are taking on the Islam embracing perverted leftists or ‘politically correct’ pundits/politicians who are dragging our civilization into a hell hole. Name one country, just one, where Islamic countries give equal rights to non-Muslims.

We worry for children, but we will possibly be leaving a living hell for our descendants starting with Europe. The demographic changes in Europe and India where many Muslims are using women as breeding machines combined with others reducing their populations, is a dangerous and direct threat to democracies and it is literally a matter of survival. From Michigan to Meeankshipuram, we are heading towards a disaster for all humanity if we do not take responsibility?


The Infant of Prague statue is one of the most popular Christian statues in the world and yet relatively few people know the origins of it. The statue’s history is fascinating, associated with various legends and miracles.

Most historians believe that the original statue was carved in Spain around the year 1340 in a Cistercian monastery. Some traditions claim that a monk had a vision of the child Jesus and fashioned the statue after what he saw.

The statue remained in Spain for several centuries and a pious tradition claims that St. Teresa of Avila possessed the statue in the 16th century.

Whatever the case may be, the statue found its way to Prague during the reign of the House of Habsburg in 1556. At this point it was given by Dona Isabella Manrique as a wedding gift to her daughter Marie Manrique, who married Vratislav of Pernstyn. Some traditions claim that Dona received the statue from St. Teresa of Avila.

The statue was passed down through the family and by 1628 was given to a local Carmelite monastery by Princess Polyxena von Lobkowicz. She reportedly said to the monastery, “I am giving you what I most esteem of my possessions. Keep the sculpture in reverence and you will be well off.”

Soon after this gift, Prague was invaded and the statue was almost lost forever. A priest discovered it in the rubble of a church and enshrined it in a new oratory. While cleaning the statue the priest heard the Infant Jesus say to him, “Have pity on Me and I will have pity on you. Give Me My hands and I will give you peace. The more you honor Me, the more I will bless you.” When the priest needed more funds to repair the statue the Infant Jesus said to the priest, “Place Me near the entrance of the sacristy and you will receive aid.” What was needed was miraculously provided and the statue was restored.

Since then pilgrimages to the statue have been the source of countless miracles. The statue was copied and disseminated throughout the world and remains to this day an extremely popular statue of Jesus in places such as Portugal, Spain, Ireland, Poland, Philippines and South America.



Lee mas:
Unless you become like one of these: The Infant Jesus of Prague

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13 Beautiful Photos Of Kamala Harris & The Women Who Held Her High On Her Journey To History

The election of 56-year-old Oakland native, proud HBCU graduate and U.S. Senator Kamala Harris to the office of Vice President-elect has given many Americans a renewed sense of pride in the country’s highest office. Since the long-awaited announcement of President-elect Joe Biden’s victory over current “President” Donald Trump to claim the oval office with Harris as his right hand, people have continued celebrating in cities nationwide.

One of the most endearing parts of Harris’ story is the richly diverse and close-knit family of fearless women of color from which she comes. Long before she made history and reaffirmed what’s possible for little Black and Brown girls everywhere, she herself was a little girl with big dreams growing up alongside her sister with her beloved mother as her guiding light.

As we continue to celebrate this monumentous occasion, here’s a look back at Vice President-elect Kamala Harris’ journey to history and the support circle of women who held her high along the way.


1918 pandemic: Amid tales of woe, story of a woman who wanted a child so bad she stole one may be the saddest

The Spanish Influenza Epidemic of 1918 was one of the most devastating events in human history, killing an estimated 20 to 50 million people worldwide.

Like everywhere else, Syracuse felt the pain, with 900 deaths reported in the city.

One of the saddest stories to emerge locally involved a young woman named Daisy Lovine, who was so desperate for a child of her own she kidnapped a baby. But the story doesn’t end as you might think. In fact, it’s a story of compassion and forgiveness that, as one newspaper writer at the time said was so compelling, “only a master novelist could do it justice.”

That story begins on a sidewalk outside Woolworth’s five and ten store on Salina Street on March 7, 1918.

Syracuse was shocked with news that a bay was taken from in front of the city's Woolworth store in broad daylight on March 7, 1918. These headlines are from the front page of the Syracuse Herald the next day. Heritage Microfilm Heritage Microfilm

Besides murder, kidnapping was the most serious crime that a person could commit in Syracuse in 1918. In the history of Onondaga County, up to that point, there had not been a single kidnapping trial.

So that could explain the shocked reaction to what occurred outside of Syracuse’s Woolworths on South Salina Street on March 7, 1918.

In broad daylight, a cream-colored baby carriage holding ten-month-old Dorothy Martin was taken, with the child inside, while her mother shopped inside the store.

(This, apparently, was what done with babies while people shopped. “More than once women remained with her while I shopped and sometimes men would stop and cast admiring eyes at the baby,” the child’s mother told the police.)

The police were summoned, and officers were posted outside of railroad and trolley stations.

Meanwhile, the abducted child’s parents, Cora and James of 517 Lodi Street, walked the streets of the city, “wild with grief,” all night and into the next morning, searching for their baby.

In desperation, Cora even turned to a clairvoyant for help, the medium telling her that the child was taken by “a woman who had admired the baby.”

After almost 26 hours of terror, the Martins worst fears were over when there was a knock on their door.

On the front porch was a young couple, John and Daisy Lovine of Shonnard Street, holding the unharmed, and very happy, Dorothy Martin.

This snapshot of the Martins, Cora and James, with baby Dorothy, was taken shortly before the baby was kidnapped by Daisy Lovine. Taken from the March 9, 1918 Syracuse Herald. Heritage Microfilm Heritage Microfilm

“My baby! My baby,” Cora shouted. “Oh, Jim, they brought her back safe!”

“Then baby was in mother’s arms, fairly smothered by the embraces and kisses,” a Post-Standard reporter who was in the home wrote. “There was no happier woman in Syracuse last night than Mrs. Martin.”

The Martins and the Lovines went to police headquarters to tell detectives what had happened.

Daisy Lovine told a fantastic story of how little Dorothy had fallen into her care.

A cousin from Chittenango, Sadie Kimble from Chittenango, whom the Lovines had not seen for years, had come for a visit and asked Daisy to watch her child for a couple of days while she sought work in Syracuse. Kimble also brought a baby carriage that she asked to be repainted by Daisy’s husband. Kimble gave Daisy a can of blue enamel and a small brush to do the job.

To police, this Sadie Kimble sounded like just person who would commit such an act as kidnapping.

As a young girl she had been confined at the Shelter for Unprotected Girls and her most of her male family members were currently incarcerated, including her father, uncle and brother.

In addition, a child born to Kimble in 1915 had died shortly after birth.

Maybe she was overcome by grief by the loss of a child? Maybe she wanted to use the Martin baby as ransom?

A frantic search was begun for Kimble but after three days there were no signs of her.

But Syracuse Deputy Police Chief O’Brien was not satisfied with Daisy Lovine’s story and put two detectives on her trail.

In some clever police work, Detectives Edward Smith and Edward Bamrick secretly photographed Daisy and went to a bunch of Syracuse stores which sold paint and paintbrushes.

At Kresge’s on South Salina Street, a clerk, remembered selling blue paint and a small brush to the woman in the photo.

The detectives went to the Lovine home and, after originally sticking to her story, Daisy broke down and confessed to the kidnapping.

After her confession on March 11, 1918, 22-year-old Daisy Lovine was taken directly to the Onondaga County Jail. She faced between 10 and 50 years for the serious crime of kidnapping.

After one day, Daisy Lovine's story fell apart and she confessed to Syracuse police that she was responsible for the kidnapping of Dorothy Martin. New York State Digital Library New York State Digital Library

The Syracuse Herald got a glimpse of the young woman and called her a “pitiful sight.”

“Her face was chalky pale. Her eyes were dim and faded from weeping and she was trembling like an aspen.”

To the reporter, looking at her in her cell, Lovine resembled a “little creature, looking in her strange surroundings like some little animal caught in a trap.”

Her arrest was just the latest chapter in her sad life.

She was born in Vernon, to a family that the Herald said, “counted more in police and justice court annals than among good citizens.”

Her mother died when she was two, her father, the “usual village ne’er-do-well,” a few years later.

She spent a few years with an abusive grandmother before being sent to the Rome Orphan Asylum. She married a soldier when she was 16, John Jayne, who was deployed to the Philippines forcing her to look for a job.

She worked as a housekeeper for a family in Oneida and soon began a relationship with the family’s adult son.

When her husband returned after being wounded in China and found out what she was up to, he filed for divorce.

Her life turned around after she met John Lovine. She was working as a waitress at the Preston lunchroom at Fayette Street in Syracuse and the young machinist was a frequent customer. They married and began a happy life together.

(John, who knew nothing of the plan to kidnap the baby, would stand by his wife throughout.)

But there was still something missing the couple could not conceive a child, which is what Daisy had always wanted.

“I can’t remember the time when I didn’t want a baby,” she told a Herald reporter, after her confession. “I never cared for dolls as other children do. I would go to the homes of the neighbors and ask permission to hold their babies or to take them out in their carriages or rock them in their cradles.”

Once, she went to the Onondaga Orphans’ Home and picked up an application to adopt a child but never filled it out, fearing rejection.

Something in her snapped on that March afternoon in front of the Woolworths’ store.

“It used to make my blood boil to look at them,” she said of the line of unattended baby carriages. “I’d think to myself, ‘If you were mine, I’d never want to go downtown. I’d just want to stay home and take care of you and make things for you to wear.’”

She began feeling guilty about what she had put the Martins through and came up with the cousin story.

Despite facing a lengthy sentence at Auburn State Prison, Lovine said she would “always remember” the night she was a mother.

There were a couple of interested spectators at Daisy Lovine’s arraignment on March 13, 1918 inside Judge Cobb’s courtroom at the Onondaga Courthouse.

James and Cora Martin, with little Dorothy, “crowing and gurgling” in the front row, watched intently as Daisy Lovine plead ‘not guilty.”

“They won’t do anything to her, will they,” Mrs. Martin asked the person next to her.

“If she is convicted, she will have to go to prison for at least ten years,” was the response.

The young mother jumped to her feet and exclaimed:

“She won’t do anything of the kind. I’ll just go to the judge and withdraw my warrant this minute. It’s my baby and my case and my warrant and I won’t have her sent to prison, so there!”

When told that the decision was out of her control, the Herald said Mrs. Martin became “very wrathful indeed.”

Soon, almost all of Syracuse’s female community was joining Martin and supporting Lovine.

“I am heartily sorry for the girl,” said Florence Grannis, Onondaga County’s agent for dependent children, “and I would do anything that I could do to help her.”

In an informal Herald survey, nearly every woman polled expressed “pity and sympathy” for Lovine and almost all pleaded for leniency.

“I believe that the girl should go free,” said Mrs. John Dunfee, president of St. Joseph’s Hospital’s Women’s Auxiliary. “I should hate to see her punished and would do anything in my power to prevent such a consummation.”

Unfortunately, the person in charge for bringing Lovine’s case forward felt differently.

Assistant District Attorney Henry Wilson, the Herald said, was “deeply interested” in prosecuting the case.

The short, two-day trial began on May 2, 1918 and was argued before an all-male jury.

In his closing statement, Wilson attacked any notion that Lovine deserved any sympathy:

“This woman lied, Not once, repeatedly. She lied to her husband and shifted the blame for her sin on her cousin, putting her under a cloud of suspicion. She lied to the Martins, she lied to the police.

You men must not be swayed by sympathy. The other mother, who wrung her hands, walked the streets searching for the baby and who suffered the torments of a broken heart is the one who deserves your sympathy and not this woman who deliberately walked away with the choicest and God-given possession of another.”

But none of Wilson’s words could overcome the powerful visual of what had happened after Daisy Lovine stepped down from the witness stand.

While heading back to her seat, she walked past where Mrs. Martin was standing, holding Dorothy.

The young mother reached out a hand and grabbed Lovine’s.

“I hope everything will be all right,” Martin said, as Dorothy stooped to bury her lips in the back of the child’s neck.

The child giggled and Mr. Lovine and Mr. Martin smiled at each other.

The acquittal of Daisy Lovine on May 3, 1918 brought about one of the biggest celebrations inside a Syracuse courtroom the city had ever seen. Heritage Microfilm Heritage Microfilm

It was to no one’s surprise that the jury took just 13 minutes to acquit Daisy Lovine, who fainted as soon as the verdict was read.

While the room exploded in applause, Lovine was carried to the judge’s anteroom. Deputy Sheriff Mary Tomney splashed water on her face and administered smelling salts.

When she came to, Lovine saw Cora Martin’s face, applying a wet compress to her forehead.

“Brace up, honey, you have lots of good friends and everyone is just as happy as they can be about what the jury did,” Martin told her, tears filling both women’s eyes.

The verdict kicked off one of the most joyous scenes ever seen in a Syracuse courtroom

Women flocked to the judge’s chambers to share in the moment, reminding a rather sexist Syracuse Journal reporter to remark that the scene reminded him of a “bargain sale rush a minute before a sale closes and there are only a few choice items left to fight for.”

During the Influenza Epidemic of 1918, death was common in Syracuse. But the loss of five-month-old of Marjorie Helen Lovine was particularly painful. Headlines from the Oct. 11, 1918. Heritage Microfilm Heritage Microfilm

Shortly after the trial, the story of Daisy Lovine took another incredible turn. And then, later, a heartbreaking one.

In June of 1918, just three months after being accused of kidnapping, a newborn baby girl was put up for adoption. Daisy and John Lovine were chosen to be her new parents.

Marjorie Helen Lovine, with big blue eyes and golden hair, and her new mother was seen all over Syracuse, being pushed in a new baby carriage.

“Never was a baby neater or sweeter,” the Herald said, “never did a baby receive more tender care.”

In September 1918, the newspaper said that Daisy had spoken with one of the countless women who had supported her during the trial.

“The mother of the little foster mother, as she showed off her darling, was glorified.”

Then the Influenza Epidemic struck in October and the illness, which had devastated so many families, took little Marjorie on the morning of the 11th.

The adopted daughter of Daisy Lovine, five-month-old Marjorie Helen Lovine, appears in the Syracuse Journal's influenza death list on Oct. 12, 1918. She was one of 42 people from Onondaga County who died that day from the epidemic. New York State Digital Library New York State Digital Library

“In a time like this there are so many sorrowful stories that one more or less fails to make the impression that it might under normal conditions,” the Herald reported. “But even today it is safe to guess that there is not a mother in Syracuse whose heart will not be sadder by the news that Marjorie Helen Lovine died this morning.”


While the paintings of her male peers were hailed as ‘original’ or ‘vigorous’, hers were ‘charming’, ‘gracious’ or ‘delicate’

By the late 1870s, Morisot was recognised in the press as holding a central place in Impressionism, but her innovative aesthetic was seen as a result of her ‘feminine vision’. While the paintings of her male peers were hailed as ‘original’ or ‘vigorous’, hers were ‘charming’, ‘gracious’ or ‘delicate’.

Young Woman in Grey Reclining (1879) displays Morisot’s experiments with the concepts of ‘finished’ and ‘unfinished’ painting (Credit: Cleveland Museum of Art)

From the 1880s her compositions were frequently influenced by the Rococo, which was undergoing a revival in France at the time. She took select aspects such as bright pastel hues or depictions of sensual femininity and adapted and modernised them to such an extent that their source material is scarcely evident. In Before the Mirror (1890), in which a scantily clad woman fixes her hair, she turns what would have been a titillating scene in the 18th Century into a virtuoso display of colour and technique.

But it was her experiments with the concept of ‘finished’ and ‘unfinished’ in her painting that showed “she was one of the most audacious, the one who really pushed boundaries”, says Patry. In Woman Reading in Grey (1879), the figure almost dissolves into the background and the edges are left uncompleted.

Morisot’s art, such as Self-Portrait (1885), was praised for its ‘feminine vision’ her male peers were hailed as ‘original’ or ‘vigorous’ (Credit: Musée Marmottan Monet)

For this she was heavily criticised, with many seeing her startling innovations as a weakness of her sex. But her peers had no such doubts. A year after her untimely death in 1895, they organised what remains the largest retrospective of her work to date as a fitting tribute to her talent.

Modern women

Cassatt was a painter with an unstinting belief in her abilities who was equally happy to challenge convention. Her earlier Salon successes could have secured a lucrative career back home but, alone among the US artists in Paris, she was drawn to the free-spirited thinking of the Impressionists.

Degas had seen her work in 1874 and greatly admired it. The two became firm friends and he provided the model for Little Girl in a Blue Armchair (1877-8), which in many ways can be seen as her first Impressionist painting. The stunning portrayal of a young girl lolling inelegantly on an armchair with an expression that suggests modelling was far from her occupation of choice, was a clear indication of Cassatt’s innate ability to capture the inner life of her subjects.

Edgar Degas provided the model for Mary Cassatt’s Little Girl in a Blue Armchair (1878) (Credit: National Gallery of Art, Washington)

She knew that the loose brushwork and bright background was unlikely to be appreciated by the jury of the Exposition Universelle to which she submitted it in 1878, but did so all the same. When it was turned down, “it was proof that she was now a bona fide modernist and part of the Impressionist rebellion,” says curator Nancy Mowl-Mathews.

Degas invited her to officially join the group and she made her debut with them in 1879, receiving favourable reviews from the French press even if the Americans were less impressed with her new direction. “I feel sorry for Mary Cassatt. why has she gone astray?” sniffed The New York Times.

Cassatt became known for portraits of modern women, such as her sister Lydia, in The Cup of Tea (c 1880-81) (Credit: RMN-Grand Palais / Image of the MMA)

Cassatt became renowned for her portrayals of modern women which she painted with a unique respect. In a painting such as The Cup of Tea (1881), in which her sister Lydia is depicted in an elegant pink dress taking afternoon tea, it is clear that Cassatt’s interest lies more in the mind of her subject than her outer appearance. “She was really trying to capture the idea of thinking,” says Mowl-Mathews.


Sofonisba Anguissola

Sofonisba Anguissola, Auto retrato, C. 1556, varnished watercolor on parchment, 8.3 x 6.4 cm (Museum of Fine Arts, Boston). The medallion is inscribed in Latin: “The maiden Sofonisba Anguissola, depicted by her own hand, from a mirror, at Cremona.”

The 16th-century painter and author of Lives of the Artists, Giorgio Vasari, praised the work of Sofonisba Anguissola. Vasari wrote that Sofonisba,

has laboured at the difficulties of design with greater study and better grace than any other woman of our time, and she has not only succeeded in drawing, colouring, and copying from nature, and in making excellent copies of works by other hands, but has also executed by herself alone some very choice and beautiful works of painting.”[1]

Sofonisba Anguissola was an artist who came from a noble family in Cremona (northern Italy). She is well known for the paintings she made of herself and her family (she was the oldest of seven children). In 1559, she became a lady-in-waiting to the Queen of Spain, Elisabeth de Valois, and continued to produce works while at the court of King Philip II until 1573. Interestingly, Sofonisba painted at least twelve self-portraits at a time when this was not a particularly common subject for artists (in the next century, Rembrandt would be the first artist to make the self-portrait a major part of his oeuvre).

Sir Anthony Van Dyck, Sofonisba Anguissola, 1624, oil on panel, 41.6 x 33.7 cm (Knole, Kent)

Women in Renaissance Italy were generally barred from becoming apprentices to master artists (the standard way in which artists were trained during the Renaissance). Female artists tended to come from families where a father (or sometimes a brother) was an artist. In this way they could receive training and bypass the apprenticeship system. Sofonisba is atypical in this respect—her father was not an artist. Instead, she studied with other artists—with Bernardino Campi as well as Bernardino Gatti (Il Sojaro)—who exposed Anguissola to the fundamentals of painting, such as the importance of disegno (drawing or design).

We have a letter from the artist’s father dated 7 May 1557 thanking the great Italian Renaissance painter, sculptor, and architect, Michelangelo, for the “honourable and thoughtful affection that you have shown to Sofonisba, my daughter, to whom you introduced to practice the most honourable art of painting.”[2] While it is clear from this note that Sofonisba met the famous Renaissance artist, it has also been suggested that she may have even studied with Michelangelo. Certainly the renown she gained in Italy helped to secure her position as lady-in-waiting at the Spanish court.

Sofonisba’s international renown grew throughout her lifetime. Later in her life, the great Baroque painter Anthony van Dyck visited her in Sicily and painted her portrait (above). Centuries later, with the feminist movement of the 1970s, Sofonisba’s fame and significance have been once again “rediscovered” and she is now counted among ranks of other important painters of the early modern period, a revival of interest similar to that accorded to artists such as Artemisia Genitleschi.

Self-Portrait, 1556

Sofonisba Anguissola, Self-Portrait at the Easel, 1556, oil on canvas, 66 x 57 cm (Łańcut Castle)

In the 1556 self-portrait (above), Sofonisba shows herself in the act of painting, applying mixed pigments to a canvas that depicts the Virgin and Christ Child tenderly kissing. She gazes outward—as if we have just interrupted her in mid-stroke. Her expression is calm and reserved. A maulstick (a common device used to support the artist’s hand) held in her left hand supports her right hand as she touches the brush to the canvas.

Sofonisba Anguissola, Auto retrato, 1554, oil on poplar wood, 19.5 x 12.5 cm (Kunsthistorisches Museum, Vienna)

The artist wears a simple black dress—possibly to connote modesty and virtue. Her simple fashion embodies the woman of court, as outlined by Baldassare Castiglione in his Book of the Courtier (1528):

I wish this [Court] Lady to have knowledge of letters, music, painting, and to know how to dance and make merry accompanying the other precepts that have been taught the Courtier with discreet modesty and with the giving of a good impression of herself. And thus, in her talk, her laughter, her play, her jesting, in short, in everything, she will be very graceful, and will entertain appropriately, and with witticisms and pleasantries befitting her, everyone who shall come before her. [3]

Some of Sofonisba’s other self-portraits, such as one where she holds a small book (left), even include inscriptions like “Sophonisba Angusola virgo seipsam fecit 1554” (The virgin Sofonisba Anguissola made this herself in 1554) to identify herself as a chaste, virtuous woman.

The inclusion of a painting of the Virgin Mary and Christ child in the 1556 self-portrait further reflects on Sofonisba’s virginity. While Mary feeding, kissing, or embracing Christ as a child were common subjects of this era, it is likely that Sofonisba incorporated this intimate scene between mother and son here to fashion herself as a virtuous woman—one who identifies with the ultimate virtuous woman, the Virgin Mary.

Catharina van Hemessen, Self-Portrait at the Easel, 1548, oil on panel, 32.2 x 25.2 cm (Kumstmuseum, Basel)

Displaying herself in the act of painting associated her with an established tradition of artists depicting themselves—not all of them men. While contemporaneous artists like Titian and Albrecht Dürer painted self-portraits, those that included a painter’s tools of the trade—a canvas, palette, and maulstick—were less common. Examples do exist, however, from the sixteenth century, and artists showing themselves with their tools became increasingly popular over time. Like Sofonisba, Caterina van Hemessen fashions herself at a canvas, holding a maulstick while she paints. A self-portrait by the Dutch artist Joachim Wtewael also shows the artist holding his painter’s tools, most likely applying paint to a canvas outside the picture plane.

Other Portraits

Beyond painting self-portraits, Sofonisba also produced miniatures and group portraits. Many of those completed before her departure for Spain, such as The Chess Game, exhibit members of her family. Sofonisba would not have had access to male models, and drew inspiration from those people she encountered in her daily life like her family.

Sofonisba Anguissola, The Chess Game (Portrait of the artist’s sisters playing chess), 1555, oil on canvas, 72 x 97 cm (National Museum in Poznań)

This painting shows the artist’s three sisters (Lucia, Europa, and Minerva) playing chess—an intellectual pursuit—with their governess looking over them. Sofonisba shows an intimate setting with her sisters. The sister to the left, thought to be Lucia, looks out at the viewer after winning the game. Sofonisba displays her virtuosity as a painter here by positioning her figures in a variety of poses. Their gazes also lead our eye around the canvas and eventually back to the artist herself, who occupies the position outside of the canvas. Sofonisba also demonstrates her skill by painting a variety of textures in her sisters’ clothes and the imported carpet under the chessboard.

Sofonisba Anguissola, Auto retrato, C. 1610 (Gottfried Keller Collection, Bern)

Sofonisba continued painting portraits throughout her life, including self-portraits of her in advanced age. One, dated to 1610 (left, when the artist was 78) shows the artist seated on a chair, holding a book and a piece of paper. Her dress is not altogether different from the outfit in her 1556 painting: black, modest, and reserved. Upon her death at age 93 (in 1625), her second husband, Orazio Lomellino, had her tomb inscribed, “To Sofonisba, my wife, who is recorded among the illustrious women of the world, outstanding in portraying the images of man.”

[1] Giorgio Vasari, The Lives of the Most Eminent Painters, Sculptors, and Architects, trans. Gaston du C. de Vere (London: Philip Lee Warner, 1912–4), pp. 127–8.

[2] Buonarroti Archives, Florence. From Ilya Sandrea Perlingieri, Sofonisba Anguissola, The First Great Woman Artist of the Renaissance (New York: NY, Rizzoli, 1992), p. 67.

[3] “Third Book of the Courtier,” from Baldassare Castiglione, The Book of the Courtier, trans. Leonard Eckstein Opdycke (New York: Charles Scribner’s Sons, 1903), p. 180.


32 Chilling Images of the Ku Klux Klan and Their Children

The Ku Klux Klan (KKK) is the name of three different right-wing extremist movements in the United States that have advocated extremist positions such as white supremacy, white nationalism, anti-immigration, anti-Catholicism, and anti-Semitism. Historically, the KKK used terrorism against groups or individuals whom they opposed. The movements called for the ‘purification&rsquo of American society.

The first Klan came to be in the Southern United States in the late 1960s. This Klan sought to overthrow the Republican state governments in the South during the Reconstruction Era after the Civil War by using violence against African American leaders. The KKK was suppressed around 1871 through federal law enforcement.

The second coming of the KKK came in 1915 and spread nation-wide in the early and mid-1920s. This Klan was rooted in local Protestant communities and opposed Catholics and Jews. This edition stressed its opposition to the Catholic Church during a time of high immigration from mostly Catholic nations of southern and eastern Europe. This organization adopted the white costume and started burning crosses and parading as intimidation.

The third and current incarnation of the KKK emerged after 1950 and they focused on opposition to the Civil Rights Movement, often using violence and murder to suppress activists. It is classified as a hate group by the Anti-Defamation League and the Southern Poverty Law Center. The Klan currently has between 3,000-6,000 members.

A mother looks on as her seven-month-old child is baptized into the Klan. Long Island, New York. July 4, 1927. Bettmann: Getty Images Two children — in the original caption, labeled as mascots of the Ku Klux Klan — stand with the Grand Dragon. Atlanta, Georgia. July 1948. Library of Congress A young girl in robes drinks a Coca-Cola while she and her mother watch a Ku Klux Klan rally. Location unspecified. August 1925. Library of Congress A child is initiated into the Ku Klux Klan. Macon, Georgia. January 1946. Keystone-France: Gamma-Keystone via Getty Images A group of Klan members lead their children through a parade. Location unspecified. Circa 1912-1930. All that is Interesting Shelby Pendergraft, 15, and Charity Pendergraft, 17, attend a cross lighting ceremony at the Christian Revival Center. Bergman, Arkansas. 2008. Barcroft USA: Getty Images This unidentified Klan woman gets her son dressed up in KKK robes and hat. Getty Image A young girl holds her father&rsquos hand as he marches down the street in a Klan parade. Atlanta, Georgia. June 5, 1967. Bettmann: Getty Images A group of women, one holding her child in Klan robes, are among the 125 people who showed up to be initiated into the Klan. Atlanta, Georgia. June 1949. Bettmann: Getty Images Seven-year-old Perry Blevens sticks his head out the car window, showing off the sign that calls for no integration. Gwinett County, Georgia. April 14, 1956. Bettmann: Getty Images A mother and her child hold hands as they watch a cross burn. Georgia. April 27, 1956, Bettmann: Getty Images A young girl clutches her doll in one hand as her father wraps his arm around her and her brother. Port St. Lucie, Florida. Date unspecified. Evan Hurd:Sygma:Sygma via Getty Images Ku Klux Klan members parade past the U.S. Treasury building in Washington, D.C. in 1925. AP Photo Louisiana KKK leader David Duke and his wife Choe arrive at the Destrehan, La., High School where they placed flowers near the flag pole, Oct. 9, 1974. A 13-year-old boy died following racial unrest and a shooting at the school. AP Photo Unit of the KKK, as they appeared on the auditorium stage of the Bargaintown, New Jersey, Klavern to welcome 6,000 South Jersey Klansmen to the annual rally held Sept. 21, 1929. Senator J. Thomas Helfin of Alabama was the principal speaker. Flashback


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