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Sarpedon ARB-7 - Historia

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Sarpedón

(ARB-7: dp. 3.960, 1. 328 ', b. 50', dr. 11'2 ", s. 11.6 k.cpl. 286; a. 8 40 mm., 8 20 mm .; cl. Aristaeus)

Sarpedon (ARB-7) fue establecido como LST-956 el 11 de julio de 1944 por Bethlehem Steel Co., Hingham, Mass .; reclasificado ARB-7 y nombrado Sarpedon el 14 de agosto de 1944; lanzado el 21 de agosto de 1944, encargado el 16 de noviembre de 1944, el teniente (jg.) JB Shaum al mando, o en tránsito al patio de conversión, dado de baja el 29 de noviembre de 1944 para su conversión por Maryland Drydock Co., Baltimore, Maryland, y volvió a poner en servicio el 19 de marzo de 1945, el teniente WH Farrar al mando.

Después del shakedown, Sarpedon zarpó de Norfolk, Va., Hacia el Pacífico. Tras breves paradas en la Zona del Canal de Panamá, San Pedro, California, Pearl Harbor Eniwetok y Guam, Sarpedon llegó a Saipan el 2 de julio de 1945. Mientras esperaba más rutas allí, comenzó a funcionar como un barco de reparación, realizando numerosos trabajos en equipos. traído a sus tiendas desde otros barcos. Zarpó hacia Okinawa el 1 de agosto; y, a su llegada el 7 de agosto, comenzó a trabajar para reparar los daños causados ​​a los barcos allí por los intensos ataques aéreos enemigos y las largas operaciones continuas. Los japoneses se rindieron el 15 de agosto, pero Sarpedon, plagado de un nuevo enemigo, el clima continuó trabajando en apoyo de las fuerzas de ocupación. Después de capear un tifón anclado el 16 de septiembre, se hizo a la mar para evitar la tormenta del 29 de septiembre, pero se le ordenó permanecer en el puerto cuando un tercer tifón azotó el 8 y 9 de octubre. Muchas embarcaciones naufragaron en el puerto, pero el ancla de Sarpedon aguantó a pesar de las colisiones con dos barcazas y un PC que rompieron sus amarres y se estrelló al costado. Más tarde, trasladándose a Shanghai, China, Sarpedon continuó brindando apoyo de reparación a los barcos que realizaban tareas de ocupación hasta que zarpó de Shanghai el 20 de marzo de 1946 hacia Bikini. Sin embargo, su participación en las pruebas de la bomba atómica allí fue cancelada. Después de permanecer en Kwajalein del 5 de abril al 8 de mayo, llegó a San Pedro, California, el 28 de mayo de 1946 para ser inactivada. Sarpedon fue dado de baja el 29 de enero de 1947 y puesto en reserva en San Diego, donde permanece hasta 1974.


Historia

Sarpedon pudo ver a los Ángeles debido a su velocidad del rayo, y pudo capturarlos con el uso de un amuleto mágico. Los guardianes fueron absorbidos por el amuleto y Sarpedon pudo escuchar sus susurros aconsejándole qué hacer.

Sarpedon pronto se encontró con las Embrujadas, mientras Paige y el Agente Kyle Brody investigaban los misteriosos fenómenos que rodeaban cómo y por qué personas inocentes sobrevivían a terribles accidentes solo para sucumbir a una trágica muerte poco después. Luego pasó de robar los Guardianes de inocentes a perseguir a los de las hermanas, adquiriendo al tutor de Paige. Sin embargo, este camino eventualmente lo llevó a su desaparición por Piper, quien lo hizo estallar, pero en realidad logró matarla a ella y a Phoebe. Después de lo cual, Leo rápidamente se dio cuenta de que la única forma de salvar a su esposa y cuñada era convertirse en Avatar.


Los muchos significados del Krater de Sarpedon

Vaso Euphronios (o Sarpedon Krater), firmado por Euxitheos como alfarero y Euphronios como pintor, c. 515 a.E.C., terracota de figuras rojas, 55,1 cm de diámetro (Museo Nacional Cerite, Cerveteri, Italia, foto: Sailko, CC BY 3.0)

El Museo Metropolitano de Arte devuelve una olla a Italia

Una de las repatriaciones más notorias es la de un siglo VI a. C. olla griega antigua, comúnmente conocida como Sarpedon Krater o jarrón Euphronios. Esta olla fue saqueada de una tumba etrusca no lejos de Roma en 1971 y un año después fue comprada ilegalmente por el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (MMA). El gobierno italiano finalmente solicitó la devolución de la marihuana, después de haber reunido pruebas para su robo y venta ilícita. En 2008, buscando evitar una batalla judicial larga y potencialmente dañina, el MMA llegó a un acuerdo con el gobierno italiano para su regreso. Después de ser exhibido en el Museo Nacional Etrusco, la Villa Giulia, en Roma, en 2014 el jarrón fue trasladado al Museo Arqueológico Nacional de Cerveteri, cerca de la tumba etrusca de la que había sido robado 43 años antes. Italia había logrado lo imposible: obligó a devolver una pieza robada de su historia de un museo universal rico e influyente.

Tumbas cerca de Tumulo del Colonello, Necrópolis de Banditaccia, Cerveteri, Italia (foto: Gwendolyn Stansbury, CC BY-NC-ND 2.0)

En la historia de la repatriación del jarrón de Euphronios, este triunfo inequívoco para la protección del patrimonio y la reparación de las estrategias de recolección colonialistas, tenemos la oportunidad de reflexionar sobre los diversos significados y fenómenos de la repatriación: lo que se pierde, lo que se gana y cómo cambian los significados.

Con la repatriación de Euphronios, el MMA logró el fin de los enredos legales y tal vez algo de moral para negociar el regreso. No hace falta decir, sin embargo, que perdió su maceta muy cara y hermosa. Pero, ¿qué más se perdió? Quizás un poco de autoridad para escribir cierto tipo de historia.

Los museos se dedican, entre otras cosas, a codificar la historia del arte. Dentro de instituciones como el Museo Británico, el Vaticano y el MMA, los arreglos de sus espectaculares tesoros han escrito la historia del arte durante casi tres siglos. En esta historia, las obras individuales son marcadores en una línea de tiempo: una pintura, una escultura o una olla antigua. Y esta historia casi siempre se ha presentado como ordenada, inevitable y lineal, con los hombres blancos occidentales casi siempre a la vanguardia de la invención y la innovación, como conquistadores, reyes, papas, exploradores, pioneros, coleccionistas, mecenas, pintores y escultores. En resumen, una historia imperialista masculina blanca. Por lo tanto, las grandes obras de arte en los museos universales no solo son valoradas por su belleza o valor cultural, sino también por su papel en el establecimiento de un conocimiento histórico del arte imperialista particular. Con el regreso del jarrón Euphronios, el MMA ha perdido, en cierta medida, su autoridad para hacer esto.

Tomando nota de los estilos artísticos en las galerías griega y romana del Museo Metropolitano de Arte (foto: STEPHEN SANDOVAL, CC BY 2.0)

En cuanto a Italia, lo que se gana con la devolución del jarrón Euphronios es sustancial. Con el jarrón traído a la región de Italia donde fue enterrado en una tumba, el Museo Arqueológico Nacional de Cerveteri gana un objeto estrella, con el que puede resaltar la pintura de jarrones griegos de primer nivel y construir un significado más matizado y contextual del antiguo etrusco. entierro y cultura en la región. Y, por supuesto, Italia ha ganado una notoria lucha de repatriación contra un oponente formidable, lo que da esperanza a otros con reclamos de repatriación similares.

Vaso Euphronios (o Sarpedon Krater), firmado por Euxitheos como alfarero y Euphronios como pintor, c. 515 a.E.C., c. 515 a.E.C., terracota de figuras rojas, 55,1 cm de diámetro (Museo Nacional Cerite, Cerveteri, Italia, foto: Sailko, CC BY 3.0)

La vida social del jarrón Euphronios

¿Y el jarrón en sí? Aunque suene extraño, pensar en la experiencia del jarrón Euphronios revela mucho. A los antropólogos e historiadores del arte les gusta pensar en la vida social de las cosas o en la biografía de los objetos. Este enfoque atribuye el significado de un objeto no a través de su creador o propietario, sino más bien mediante un estudio de su forma, uso y trayectoria: su historia de vida. Entonces, ¿cómo ha hecho su significado la forma, el uso y los largos viajes del jarrón Euphronios?

El jarrón Euphronios comenzó su vida alrededor del 515 a. C., nacido en Keramikos, o barrio de los alfareros, en las afueras de los muros de la antigua Atenas, hecho de arcilla ática. La vasija en sí fue formada por Euxitheos y pintada por Euphronios, un pintor innovador que, en la era moderna, llegaría a ser considerado como uno de los pintores de vasijas griegas más talentosos. El jarrón Euphronios no era barato, los eruditos suponen que habría costado aproximadamente el salario de una semana en el siglo VI a. C. El jarrón, en forma, se llama krater, un cuenco grande para servir vino, destinado a ser el punto focal y la inspiración de la discusión, en una fiesta para beber solo para hombres llamada simposio.

Vaso Euphronios (o Sarpedon Krater), firmado por Euxitheos como alfarero y Euphronios como pintor, c. 515 a.E.C., detalle de Hermes, c. 515 a.E.C., terracota de figuras rojas, 55,1 cm de diámetro (Museo Nacional Cerite, Cerveteri, Italia, foto: Sailko, CC BY 3.0)

La olla tiene escenas pintadas en dos lados, la más notable de las cuales ilustra un momento de la Ilíada de Homero, que narra un episodio de la guerra de Troya entre los aqueos (griegos) contra la ciudad de Troya (que también era en gran parte griega). En el jarrón vemos a un guerrero asesinado en el lado de Troya, Sarpedón se llevó del campo de batalla por los dioses del sueño y la noche, para ser devuelto a su tierra natal para un entierro adecuado. Sarpedon fue asesinado por Patroclo, quien luego es asesinado por Héctor (príncipe de Troya), un evento que lo lleva a la muerte a manos del famoso guerrero Aquiles (pero no antes de que Héctor profetice la muerte de Aquiles). Un ateniense habría conocido la oscura profecía de la muerte de Sarpedon, y sin duda tal imagen habría inspirado a los bebedores a reflexionar sobre una variedad de temas, como la inevitabilidad de la muerte, el poder imperfecto de los dioses, el destino de los grandes guerreros y la primacía de los rituales funerarios. El material mismo de la olla, la historia que cuenta en su decoración y el simposio para el que se hizo reflejan una identidad profundamente helénica. A pesar de esto, el jarrón de Euphronios finalmente abandonó su tierra natal para siempre.

Mapa que muestra la extensión de Etruria en 750 a. C. (mapa: NormanEinstein, CC BY-SA 3.0)

De hecho, no está claro cuánto tiempo permaneció la olla en Grecia, pero en algún momento viajó a través del Mar Mediterráneo central hasta Etruria (la tierra de los etruscos, el área central de Italia, alrededor de Roma). Se vendieron miles de vasijas atenienses a los etruscos entre los siglos VIII y III a. C. y miles fueron colocados en tumbas etruscas para que podamos asumir con seguridad que fueron deseados y valorados por sus compradores, aunque no se sabe mucho sobre cómo se usaron. Suponemos que los etruscos los usaban como los usaban los griegos, copas de vino para beber, hydria para servir agua y cráteres (como el jarrón Euphronios) para mezclar vino y agua, probablemente en una ocasión especial, dado su valor. Sin embargo, hay evidencia de tumbas pintadas de que las mujeres etruscas participaron en fiestas en las que se usaban vasijas griegas, lo cual es diferente de la práctica griega. Es difícil saber qué tan profundamente entendían los etruscos la identidad griega. También es difícil decir cuánto tiempo fue utilizado el jarrón Euphronios por sus propietarios etruscos.

La tumba de Cerveteri, en la necrópolis de Greppe Sant'Angelo, donde se sepultó la vasija de Euphronios, era enorme, con muchas cámaras, y se utilizó desde finales del siglo IV al III a. C. Debido a que la tumba fue saqueada y no tenemos hallazgos asociados hasta la fecha ni la parte exacta de la tumba en la que se encontró la vasija, no podemos fechar su entierro mejor que la fecha de la tumba en sí. Pero, solo esto nos dice que el jarrón Euphronios se usó durante al menos un siglo antes de que fuera enterrado, lamentablemente, no sabemos si este uso fue principalmente por griegos o etruscos porque no sabemos cuándo llegó a Italia. Sin embargo, en algún momento de la antigüedad se hizo una reparación precisa, con remaches de metal, que se puede ver en el lado menos famoso del jarrón, que muestra a jóvenes preparándose para la batalla. Esto nos revela un uso vigoroso y un cuidado especial.

Detalle que muestra la reparación, Vaso de Euphronios (o Sarpedon Krater), firmado por Euxitheos como alfarero y Euphronios como pintor, c. 515 a.E.C., c. 515 a.E.C., terracota de figuras rojas, 55,1 cm de diámetro (Museo Nacional Cerite, Cerveteri, Italia, foto: Sailko, CC BY 3.0)

El saqueo de la tumba

En diciembre de 1971, la tumba de Greppe Sant'Angelo fue saqueada y el jarrón de Euphronios fue robado. No se sabe si el jarrón se rompió nuevamente durante su robo, pero sí sabemos que cuando se exportó ilegalmente a Suiza fue reparado en gran medida. Luego se vendió a la MMA, por $ 1 millón, el precio más alto que el museo había pagado por una obra de arte. La olla fue conservada nuevamente por la MMA a su llegada a Nueva York (a la que viajó en su propio asiento de primera clase en un vuelo de TWA desde Zurich) y fue tratada con una vitrina a medida, diseñada por el personal de Tiffany's, en su inauguración. . La exhibición inicial del bote en el MMA fue un gran evento mediático. Fue descrita como la mejor olla griega que ha sobrevivido desde la antigüedad, el director del museo en ese momento la llamó un antiguo Leonardo da Vinci. El jarrón apareció de inmediato en libros sobre arte griego antiguo y textos de estudios generales, seleccionados como un logro singular en la narrativa de la historia del arte occidental. Con la instalación del jarrón Euphronios en las galerías griega y romana del MMA se borró su vida anterior como objeto de valor etrusco. El jarrón Euphronios se convirtió en uno de los muchos puntos focales de la colección del museo, defendiendo una narrativa que coloque el logro singular del arte griego antiguo en la base del patrimonio visual occidental, donde se convirtió en la fuente del Renacimiento y la Ilustración, y una expresión de la inevitabilidad y el dominio imperialista occidental.

El Museo Metropolitano de Arte (foto: Tony Hisgett, CC BY 2.0)

En su casa de Nueva York, el jarrón Euphronios fue disfrutado por un número creciente de visitantes desde la década de 1970 hasta la primera década del siglo XXI, el MMA tuvo más de 4.5 millones de visitantes en 2007, el último año de su estadía. Además de estos espectadores públicos, el jarrón Euphronios recibió a decenas de visitantes académicos y famosos, sin mencionar la atención regular fuera del horario de atención por parte de conservadores, técnicos de iluminación, fotógrafos, consultores de seguridad, diseñadores de exposiciones y curadores, que buscaban extraer de él el máximo histórico. y contenido estético. El jarrón Euphronios vivió en las MMA como un tema de atención, asombro e inspiración casi constante.

La atención de la que disfrutó el jarrón Euphronios en su residencia temporal neoyorquina difícilmente puede compararse con la emotiva bienvenida del héroe que recibió en su regreso a Roma, en 2008. Su primera inauguración tuvo lugar en el Palacio Presidencial del Quirinale, en una exposición especial junto con otros objetos repatriados titulados Nostoi, que significa "los que regresan a casa", también el título de un poema épico griego antiguo perdido, sobre el regreso de los héroes griegos después del saqueo de Troya.

los Nostoi La exhibición fue ampliamente cubierta por la prensa internacional, sus críticas llenas de patetismo y satisfacción emocional, también visto como un ejemplo de la sabiduría política italiana por parte del gobierno cada vez más inestable del presidente Romano Prodi. En el Palazzo del Quirinale, el jarrón Euphronios no representaba la superioridad del arte griego o los cimientos de la herencia occidental en una narrativa imperialista que hablaba en lugar del regreso de un objeto precioso a su tierra natal después de una larga lucha lejana. un guerrero triunfante de una batalla decisiva en la creciente causa de repatriación del patrimonio cultural. Recuerde que el jarrón se hizo en Grecia, aunque se encontró enterrado en una tumba etrusca en el centro de Italia.

El siguiente paso para el jarrón Euphronios fue al Museo Nacional Etrusco de Roma en la Villa Giulia, donde se exhibió, por primera vez, como una pieza preciada de la cultura etrusca. Su significado cambió ahora una vez más, a uno centrado en la apropiación etrusca de la práctica sintomática griega, el comercio con el mundo mediterráneo más amplio y las costumbres funerarias. Los visitantes de Villa Guilia vinieron a conocer la historia prerromana de Italia, a comprender una de las primeras civilizaciones de la península itálica (los etruscos), parte de la cual era el comercio de hermosas vasijas griegas. El jarrón Euphronios ahora contaba una historia anclada en su propia experiencia antigua itálica, no sobre los cimientos del arte occidental y el imperialismo en un museo universal, no la catarsis de una repatriación largamente buscada y ganada con mucho esfuerzo, sino la historia de sus dueños anteriores y usuarios.

Museo Arqueológico Nacional de Cerveteri (foto: Sailko, CC BY 3.0)

Volviendo a casa

Y, finalmente, en 2014, el jarrón de Euphronios se instaló en un museo muy cerca de donde había sido depositado en la antigüedad, el Museo Arqueológico Nacional de Cerveteri, a 15 minutos en coche de la necrópolis de Greppe Sant'Angelo (en lo que fue Etruria, el hogar de los etruscos). Ahora se encuentra entre otros bienes funerarios y conjuntos encontrados en tumbas etruscas locales, excavados por arqueólogos que trabajan para revelar y comprender la cultura etrusca. El jarrón Euphronios es ahora un verdadero hogar, en la región donde en la antigüedad había sido apreciado como una importación griega de élite, considerado con asombro en una animada ceremonia social y elegido para acompañar a su propietario al más allá y la eternidad.

Vista del Vaso Euphronios (o Sarpedon Krater) en el Museo Arqueológico Nacional de Cerveteri (foto: Sailko, CC BY 3.0)

El museo Cerveteri es un lugar tranquilo, especialmente en el segundo piso, donde se exhibe el jarrón Euphronios, y los visitantes menos intrépidos del museo lo pasan por alto fácilmente. Y esos visitantes son una pequeña fracción de los que la olla estaba acostumbrada a ver: el museo Cerveteri recibió a unos 12.500 visitantes, en 2018. Pero, para aquellos que suben los escalones para encontrar el jarrón Euphronios en la fresca soledad de su nueva casa museo. , encontrarán no solo un objeto antiguo notable sino un desafío casi imposible: creer que esta es la olla que viajó tan lejos y regresó, sufrió destrucción y cuidadosa restauración dos veces, fue objeto de tanta violencia, deseo, admiración , y la contención, cuyo significado se ha rehecho tantas veces: ático griego, etrusco, griego de nuevo pero al servicio de una narrativa imperialista occidental, glorioso botín regresó a su patria italiana, un cartel para las batallas de repatriación, luego etrusca nuevamente, en de una manera profundamente local y contextual. Esta silenciosa maravilla puede contrastarse con la alta celebridad continua de la que disfruta el jarrón Euphronios en la esfera digital global. De hecho, debido a su compleja biografía, se encuentra entre las ollas más famosas del mundo.

Recursos adicionales

Elizabeth Marlowe, Shaky Ground: conocimiento e historia del arte romano (Londres: Bloomsbury, 2013)

Nigel Spivey, El Krater de Sarpedon: La vida y el más allá de un jarrón griego (Chicago: University of Chicago Press, 2019)


Historial de servicio

Después del shakedown, Sarpedón zarpó de Norfolk, Virginia hacia el Pacífico. Tras breves paradas en la Zona del Canal de Panamá, San Pedro, California, Pearl Harbor, Eniwetok y Guam, Sarpedón llegó a Saipán el 2 de julio de 1945. Mientras esperaba más rutas allí, comenzó a funcionar como un barco de reparación, realizando numerosos trabajos en el equipo que traía a sus talleres desde otros barcos. Zarpó hacia Okinawa el 1 de agosto y, a su llegada, el 7 de agosto, comenzó a trabajar para reparar los daños causados ​​a los barcos allí por los intensos ataques aéreos enemigos y las largas operaciones continuas. & # 913 & # 93

Los japoneses se rindieron el 15 de agosto, pero Sarpedón, plagado por un nuevo enemigo, el clima, continuó trabajando en apoyo de las fuerzas de ocupación. Después de atravesar el tifón Ida fondeado el 16 de septiembre, se hizo a la mar para evitar el tifón Jean del 29 de septiembre, pero se le ordenó permanecer en el puerto cuando un tercero, el tifón Louise, golpeó el 8 y 9 de octubre. Muchas embarcaciones naufragaron en el puerto, pero Sarpedón El ancla se mantuvo a pesar de las colisiones con dos barcazas y un PC que rompieron sus amarres y se estrelló al costado. Más tarde se trasladó a Shanghai, China, Sarpedón continuó brindando apoyo de reparación a los barcos dedicados a tareas de ocupación hasta que zarpó de Shanghai, el 20 de marzo de 1946, hacia Bikini. Sin embargo, su participación en las pruebas de la bomba atómica allí fue cancelada. Después de permanecer en Kwajalein del 5 de abril al 8 de mayo, llegó a San Pedro, California, el 28 de mayo de 1946, para su inactivación. Sarpedón fue dado de baja el 29 de enero de 1947 y puesto en reserva en San Diego. & # 913 & # 93


Sarpedones míticos

En la mitología griega, el nombre Sarpedón referido al menos a tres personas diferentes.

Hijo de Zeus y Europa

El primero Sarpedón era hijo de Zeus y Europa, y hermano de Minos y Rhadamanthus. Fue criado por el rey Asterion y luego, desterrado por Minos, su rival enamorado del joven Mileto o Atymnius, & # 911 & # 93 buscó refugio con su tío, Cilix. & # 912 & # 93 Sarpedon conquistó a los milianos y los gobernó & # 913 & # 93 su reino se llamó Licia, en honor a su sucesor, Lycus, hijo de Pandion II. & # 914 & # 93 Zeus le concedió el privilegio de vivir tres generaciones.

Hijo de Zeus y Laodamia

La muerte de Sarpedon, representada con atuendo licio, a manos de Patroclo. Hidria de figura roja de Heraclea, c. 400 a. C.

El segundo Sarpedón, rey de Licia, descendiente del anterior, era hijo de Zeus y Laodamia, hija de Belerofonte. & # 915 & # 93 Sarpedon se convirtió en rey cuando sus tíos retiraron su reclamo sobre Licia. & # 916 & # 93 Luchó del lado de los troyanos, con su primo Glaucus, durante la Guerra de Troya & # 917 & # 93 convirtiéndose en uno de los mayores aliados y héroes de Troy.

Él regañó a Héctor en el Ilíada (Libro 5, líneas 471-492) afirmando que dejó todas las duras luchas a los aliados de Troya y no a los propios troyanos, y señaló que los licios no tenían ninguna razón para luchar contra los griegos, o ninguna razón real. odiarlos, pero como era un aliado fiel de Troya, lo haría y pelearía lo mejor que pudiera de todos modos. & # 918 & # 93 Cuando los troyanos atacaron el muro recién construido por los griegos, Sarpedon condujo a sus hombres (que también incluían a Glaucus y Asteropaios) al frente de la batalla y causó que Ajax y Teucer cambiaran su atención del ataque de Héctor al de Fuerzas de Sarpedón. Él personalmente levantó las almenas y fue el primero en entrar al campamento griego. Este ataque permitió a Héctor atravesar la muralla griega. Fue durante esta acción que Sarpedon pronunció un discurso de nobleza obliga a Glaucus, & # 919 & # 93, indicando que habían sido los reyes más honrados, por lo que ahora deben luchar más para devolver ese honor y demostrar su valía y pagar a sus súbditos leales. Mientras se preparaba para lanzarse a la batalla, le dijo a Glaucus que juntos irían a la gloria: si tenían éxito, la gloria sería de ellos; si no, la gloria de quien los detuviera sería mayor.

La muerte de Sarpedón, representada en el anverso de la crátera de Euphronios] c.515 a. C.

Cuando Patroclo entró en la batalla con la armadura de Aquiles, Sarpedon se enfrentó a él en combate. Zeus debatió consigo mismo si perdonaría la vida a su hijo a pesar de que estaba destinado a morir a manos de Patroclo. Lo habría hecho si Hera no le hubiera recordado que los hijos de otros dioses estaban peleando y muriendo y que los hijos de otros dioses estaban destinados a morir también. Si Zeus salvara a su hijo de su destino, otro dios podría hacer lo mismo, por lo que Zeus dejó morir a Sarpedón mientras luchaba contra Patroclo, pero no antes de matar al único caballo mortal de Aquiles. Durante su pelea, Zeus envió una lluvia de gotas de sangre sobre las cabezas de los troyanos expresando el dolor por la inminente muerte de su hijo. & # 9110 & # 93

Sarpedon se deja llevar por el sueño y la muerte, por Henry Fuseli, 1803.

Cuando Sarpedon cayó, herido de muerte, pidió a Glaucus que le rescatara el cuerpo y los brazos. Patroclo retiró la lanza que había incrustado en Sarpedon, y cuando salió del cuerpo de Sarpedon, su espíritu se fue con ella. & # 9111 & # 93 Se produjo una violenta lucha por el cuerpo del rey caído. Los griegos lograron obtener su armadura (que luego fue entregada como premio en los juegos funerarios de Patroclo), pero Zeus hizo que Phoebus Apolo rescatara el cadáver. Apolo tomó el cadáver y lo limpió, luego se lo entregó a Dormir (Hypnos) y Muerte (Thanatos), quienes lo llevaron a Lycia para los honores funerarios. & # 9112 & # 93

Una cuenta & # 9113 & # 93 sostiene que el primer y el segundo Sarpedon son el mismo hombre, y que Zeus le otorgó a Sarpedon una vida extraordinariamente larga que tuvo que terminar en la Guerra de Troya. Sin embargo, el relato favorecido es que Sarpedon, hermano de Minos, y Sarpedon, que lucharon en Troya, eran hombres diferentes que vivían con generaciones de diferencia. Se proporciona un vínculo genealógico entre los dos sarpedones, a través de Laodamia. Se dice que Laodamia (llamada Deidamia en ese relato en particular) se casó con Evander, hijo del primer Sarpedon, y le presentó a Evander un hijo llamado Sarpedon (en realidad, su hijo de Zeus). & # 9114 & # 93

Ver: Ilíada libros: II, IV, XII, XVI.

Un asteroide lleva el nombre del héroe troyano 2223 Sarpedon.

Hijo de Poseidón

Un tercio Sarpedón era un hijo tracio de Poseidón, epónimo de una ciudad Sarpedonia, y hermano de Poltys, rey de Aenus. & # 9115 & # 93 A diferencia de los otros dos Sarpedones, este Sarpedón tracio no era un héroe, sino un individuo insolente que fue asesinado a tiros por Heracles mientras este último navegaba lejos de Aeno. & # 9116 & # 93


Reseña del libro: Grandes incursiones en la historia (Wade G. Dudley): MH

A lo largo de la historia, las incursiones pequeñas y atrevidas a veces han producido grandes resultados de gran alcance.

Ochenta y cinco días después de zarpar, Sir Francis Drake & # 8217s flota de 23 galeones y mercantes echó anclas en Plymouth, Inglaterra, el 26 de junio de 1587. En el curso de su viaje, el marinero testarudo y sus casi 3.000 tripulantes habían, como Drake dijo, & # 8220 cantó el rey de España & # 8217s barba. & # 8221

Navegando audazmente hacia el puerto español de Cádiz, los asaltantes arrasaron fortificaciones y hundieron, quemaron o se apoderaron de 150 barcos españoles, muchos cargados con material de guerra destinado a la poderosa Armada que España estaba reuniendo para invadir Inglaterra. Cuando la flota inglesa partió, todos los buques de guerra españoles se apresuraron a localizarlo, pero Drake logró capturar un rico galeón y navegarlo a través del cordón enemigo. Además, allanó instalaciones españolas en la costa portuguesa y en Gibraltar. Drake logró sus objetivos de interrumpir el transporte marítimo español y hostigar al enemigo en sus puertos mientras perdía solo cinco hombres por el fuego enemigo.

El impacto de la explotación de Drake & # 8217 superó con creces el daño a la Armada que se estaba reuniendo y el año & # 8217s retraso impuesto a su navegación, escribe Wade G. Dudley en Great Raids in History (Sarpedon Publishers, Nueva York, 1997, $ 27,50), editado por Samuel A. Southworth. La incursión de Cádiz astilló la solidaridad católica que luego se desplegó contra Inglaterra. El Papa se vio obligado a reconocer, & # 8220 Lamentamos decirlo, pero tenemos una mala opinión de esta Armada Española y tememos algún desastre. & # 8221 La historia le daría la razón.

Dudley, un estudiante de historia marítima en la Universidad de East Carolina en Greenville, Carolina del Norte, ha capturado de manera concisa y vívida el sabor y el drama de la incursión de Drake en Cádiz. Los otros 19 capítulos de esta antología son de igual calibre, cada uno bien documentado, erudito, conciso y apasionante.

Stephen Tanner, editor e historiador de adquisiciones, describe el asalto francés e indio al asentamiento inglés nevado en Deerfield, Massachusetts, en febrero de 1704, y el ataque del teniente coronel George Armstrong Custer & # 8217 a una aldea cheyenne del norte en Washita en 27 de noviembre de 1868. James M. Aldrich escribe sobre John Paul Jones & # 8217 hazañas en aguas británicas en 1778 Steven M. Smith, presidente de Sarpedon Publishers, describe la incursión confederada de John Hunt Morgan en Indiana y Ohio y Janis Cakars, una Sarpedon editor, aporta un capítulo sobre Koos de la Rey, que ganó las primeras y últimas victorias de la Guerra de los Bóers. Samuel A. Southworth relata la epopeya del coronel T.E. Lawrence y sus árabes irregulares en Aqaba el 6 de julio de 1917, y la incursión del Comando Británico en St. Nazaire en marzo de 1942. El exitoso historiador inglés Charles Whiting recrea la tragedia de la incursión británica y canadiense en Dieppe en agosto de 1942 .

Otros capítulos cubren la audaz incursión del comandante del U-47 Günther Prien en la base naval británica en Scapa Flow, hundiendo el acorazado Royal Oak el 14 de octubre de 1939, la primera incursión de penetración de largo alcance detrás de las líneas japonesas por parte de Brig. Orde Wingate & # 8217s Chindits en 1943 la Octava Fuerza Aérea & # 8217s sangriento segundo bombardeo en Schweinfurt el & # 8220Black Thursday & # 8221 14 de octubre de 1943 Otto Skorzeny y sus comandos nazis derrocaron al gobierno húngaro en Budapest en octubre de 1944 el Rescate de civiles de los rebeldes de Simba por duros paracaidistas belgas en el Congo en 1964 Comandos navales israelíes en Green Island en el Golfo de Suez en 1969 y el audaz pero nefasto intento estadounidense de liberar a los prisioneros en Son Tay, Vietnam del Norte, en noviembre de 1970 .


The Sarpedon Krater: La vida y el más allá de un jarrón griego por Nigel Spivey [Revisión]

Antes de decir algo más, quiero saber que El Krater de Sarpedon de Nigel Spivey tiene un marcador incorporado. Una cinta azul cosida en la parte superior, lista para marcar tu página. Leí este libro en un sábado largo y perezoso que pasé siguiendo a un niño pequeño de una habitación a otra, y la conveniencia de ese marcador de libro le valió el primer lugar en el párrafo de esta revisión. Lea este libro, tiene un marcador.

La mayoría de los lectores de este blog están muy, muy, muy familiarizados con The Sarpedon Krater (también conocido como The Euphronios Krater, también conocido como & # 8220The Hot Pot & # 8221). Si conoces una antigüedad ilícita, diría que hay muchas posibilidades de que esta sea la que conoces. Ha sido un escándalo desde los años 70, e incluso después de su regreso a Italia en 2006, esta obra de arte saqueada y traficada sigue siendo un ejemplo de libro de texto que ciertamente lo uso en mi enseñanza. Conozco la historia del crimen de Krater al revés y hacia adelante, ¿qué más podría aprender de otro libro al respecto?

Ver, El Krater de Sarpedon no es un libro sobre el crimen, es un libro sobre una tradición iconográfica, el krater como arte más que el krater como evidencia de malas acciones. El autor dedica el capítulo 2 al sórdido pasado reciente de la krater, y luego avanza rápidamente. Continuamos con varios capítulos interesantes que muestran cómo esta olla y las imágenes que contiene son una parada en un viaje hacia una composición visual evocadora y duradera.

Así que volvamos a este sábado. Mientras mi compañero deambulaba por la habitación sin un niño pequeño y mientras yo estaba acostado en la cama para niños, envuelto en un edredón de dinosaurio leyendo este libro, me complació encontrarme alejándome del jarrón físico y acercándome a la tradición homérica. Mientras aprendía sobre la muerte de Sarpedon y la importancia de la escena representada en el jarrón para la narrativa de la Ilíada, comencé a leer en voz alta. Mi compañero, que aunque no es una persona de historia antigua le gusta un poco de Homero de vez en cuando, se dejó atrapar por la narrativa y terminamos pasando las siguientes horas turnándonos para leer el libro en voz alta. Leemos el tiempo de juego, la cena, el baño del niño pequeño y luego lo terminamos mientras lavamos los platos. Triste porque no teníamos más El Krater de Sarpedon Para leer, esa noche, mi socio y yo entramos en espirales individuales de Wikipedia en todos los artículos sobre pintura de vasijas griegas e iconografía relacionada.

En resumen, mi familia y yo pasamos un sábado encantador con este libro. Tu podrías hacer lo mismo. Y tiene un marcador.

Quiero abordar algunos problemas que tengo. Dos de verdad. Uno es con una afirmación leve hecha por el otro y el otro es el contenido de la serie de libros de la que forma parte este volumen.

Gran parte del libro se centra en la construcción de la escena de la crátera: el Sarpedón muerto es levantado por el Sueño y la Muerte alados. The author follows this scene through the centuries up to contemporary war photography. Though this is one small point in the book, the places the invention of this composition with Euphronios, a Greek potter and pottery painter who painted the scene on the krater in question. ¿Por qué? Because he cannot think of an earlier version of it. I couldn’t help but start to pick that apart. Lack of preservation doesn’t mean that earlier versions didn’t exist. How much influence would a pottery painter really have? How could a pot sold on to the private market then shut up in a tomb for thousands of years truly been the seed of this all? It is probably not the author’s intention, but this comes close to ascribing singular genius to Euphronios in a way that I don’t think is either supportable or useful…or fair to Euphronios. To discuss why the scene is spectacular and where it fits into all the art that would follow is interesting enough, you don’t have to force something like that to have a creator.

Issue two: this book is part of a series: The Landmark Library Chapters in the History of Civilization, “a record of the achievements of humankind from the late Stone Age to the present day”. “Uh-oh”, I thought when I read that, “this is likely to go wrong”. Of the 16 books listed in the series that were either published in 2018 or were awaiting publication, only one of them was on a non-European topic…and that one was on Gilgamesh and, thus, gets adopted in to European-ness. Sorry, Africa, Americas, Oceania, or Asia, no “achievements of humankind” for you. I guess it could have been worse, the copy could have said “mankind”. Reading that in the front of this book put me in a grumble mood, but I soon got over it enough to enjoy The Sarpedon Krater for its own merits.

Meanwhile I have just looked up The Landmark Library series and, apparently, the next one to come out is about the settlement of the Pacific, which was the first “achievement of humankind” that I thought was totally missing from this eurocentric series. If you think the Sarpedon Krater is good, REALLY think about people on outrigger canoes getting all the way to Easter Island. Peopling the Pacific is one of the most amazing things humans have done. Another upcoming volume is The Arab Conquests, but that’s just two, and two that aren’t out yet. Improvement though.

I don’t want either of these issues to cause you to think “ehh, maybe not” on The Sarpedon Krater. If every Saturday was like that beautiful Saturday spent reading about Greek art with my family, I’d be happy.


Efter oprydning , Sarpedon sejlede fra Norfolk, Virginia for Stillehavet. Efter korte stop ved Panamakanalzonen , San Pedro, Californien , Pearl Harbor , Eniwetok og Guam , ankom Sarpedon til Saipan den 2. juli 1945. Mens hun ventede på yderligere rute der, begyndte hun at fungere som et reparationsskib og udførte adskillige job på udstyr bragt til hende butikker fra andre skibe. Hun sejlede til Okinawa den 1. august, og ved ankomsten den 7. august begyndte hun at reparere skader forårsaget af skibe der af tunge fjendtlige luftangreb og lange kontinuerlige operationer.

De japanske overgav den 15. august, men Sarpedon , plaget af en ny fjende, vejret, fortsatte med at arbejde til støtte for besættelsesstyrker. Efter at have kørt ud af Typhoon Ida for anker den 16. september, gik hun til søs for at undgå Typhoon Jean den 29. september, men blev beordret til at forblive i havn, da en tredje, Typhoon Louise slog den 8. og 9. oktober. Mange håndværk blev ødelagt i havnen, men Sarpedon ' s anker holdt trods sammenstød med to pramme og en pc , der brød deres fortøjninger og styrtede ned ved siden af. Senere flyttede han til Shanghai, Kina , Sarpedon fortsatte med at yde reparationsstøtte til skibe, der varetager besættelsesopgaver, indtil de sejlede fra Shanghai den 20. marts 1946 til Bikini . Imidlertid blev hendes deltagelse i atombombetesten der annulleret. Efter at have opholdt sig i Kwajalein fra 5. april til 8. maj ankom hun til San Pedro, Californien , den 28. maj 1946 for inaktivering. Sarpedon blev nedlagt den 29. januar 1947 og anbragt i reserve i San Diego .

Lagt op i Pacific Reserve Fleet , San Diego Group, blev hun ramt af Naval Vessel Register 15. april 1976 solgt til ophugning den 1. januar 1977 af Defense Reutilization and Marketing Service (DRMS) og erhvervet af Phaethon Shipping & Trading Corporation SA , Panama og omdøbt til SS Petrola 133 . Skibet blev brudt op til skrot 30. maj 1989.


Sarpedon ARB-7 - History

Mythology & Beliefs : Sarpedon

Sarpedon in Greek and Roman Biography and Mythology (Σαρπήδων). 1. A son of Zeus by Europa, and a brother of Minos and Rhadamanthys. Being involved in a quarrel with Minos about Miletus, he took refuge with Cilix, whom he assisted against the Lycians and afterwards he became king of the Lycians, and Zeus granted him the privilege of living three generations. (Hdt. 1.173 Apollod. 3.1.2 Paus. 7.3.4 Strab. xii. p.573 comp. MILETUS, ATYMNIUS.) 2. A son of Zeus by Laodameia, or according to others of Evander by Deidameia, and a brother of Clarus and Themon. (Hom. Il. 6.199 Apollod. 3.1.1 Diod. 5.79 Verg. A. 10.125.) He was a Lycian prince, and a grandson of No. 1. In the Trojan war he was an ally of the Trojans, and distinguished himself by his valour. (Hom. Il. 2.876, 5.479, &c., 629, &c., 12.292, &c., 397, 16.550, &c., 17.152, &c. comp. Philostr. Her. 14 Ov. Met. 13.255.) He was slain at Troy by Patroclus. (Il. 16.480, &c.) Apollo, by the command of Zeus, cleaned Sarpedon's body from blood and dust, anointed it with ambrosia, and wrapped it up in an ambrosian garment. Sleep and Death then carried it into Lycia, to be honourably buried. (Il. 16.667, &c. comp. Verg. A. 1.100.) Eustathius (Eustath. ad Hom. p. 894) gives the following tradition to account for Sarpedon being king of the Lycians, since Glaucus, being the son of Hippolochus, and grandson of Bellerophontes, ought to have been king: when the two brothers Isandrus and Hippolochus were disputing about the government, it was proposed that they should shoot through a ring placed on the breast of a child, and Laodameia, the sister of the two rivals, gave up her own son Sarpedon for this purpose, who was thereupon honoured by his uncles with the kingdom, to show their gratitude to their sister for her generosity. This Sarpedon is sometimes confounded with No. 1, as in Eurip. Rhes. 29, comp. Eustath. ad Hom. pp. 369, 636, &c. There was a sanctuary of Sarpedon (probably the one we are here speaking of) at Xanthus in Lycia. (Appian, App. BC 4.78.) 3. A son of Poseidon, and a brother of Poltys in Thrace, was slain by Heracles. (Apollod. 2.5.9.) - A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology, William Smith, Ed.

Sarpedon in Wikipedia In Greek mythology, Sarpedon (Greek: Σαρπηδὠν gen.: Σαρπηδόνος) referred to at least three different people. Son of Zeus and Europa The first Sarpedon was a son of Zeus and Europa, and brother to Minos and Rhadamanthys. He was raised by King Asterion and then banished by Minos, and sought refuge with his uncle, King Cilix. Sarpedon conquered the Milyans, and ruled over them his kingdom was named Lycia, after his successor, Lycus, son of Pandion II.


Abilities & Wargear

As a Librarian, Sarpedon is a psyker, with his abilities increasing in power following his mutation. He specialized in Telepathy, but notably could only transmit information with very limited ability to receive it. [1b]

Sarpedon is the master of The Hell - this rare psychic talent can manifest psychic images on the battlefield to great effect on unprepared minds. [1a] Due to severe amplification by his mutations, this power can psychically reshape the battlefield perceived by all sides for a short duration.

Sarpedon also wields a force staff made of arunwood. [1d]


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