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Rangoon corto

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Rangoon corto

El Short Rangoon era una versión militar del hidroavión Calcuta de la misma empresa. Se construyeron cinco Rangún para la RAF y sirvieron con el Escuadrón No 203 en Irak. Shorts comenzaron a trabajar en el Rangoon en respuesta a la especificación R.5 / 27 del Ministerio del Aire, pero el Ministerio del Aire no estaba interesado en ese momento. Shorts continuó trabajando en el diseño, ofreciéndolo a las armadas francesa y japonesa, y este trabajo los colocó en una muy buena posición cuando el Ministerio del Aire emitió la especificación R.18 / 29, para un gran hidroavión de metal para su uso en Irak. El Escuadrón No 203 había estado usando hidroaviones Fairey IIID, pero estos no habían soportado bien el calor y la humedad en Irak, mientras que el interior del Supermarine Southampton se volvió incómodamente caliente en los trópicos.

El Calcuta había recibido un pedido de Imperial Airways, que realizó su primer vuelo el 14 de febrero de 1928. Fue el primer hidroavión con casco de revestimiento metálico en entrar en servicio comercial, y la marina francesa lo había ordenado para uso militar.

El Ministerio del Aire ordenó tres Rangún en 1929. Estos aviones eran hidroaviones biplanos de tres motores, con los motores transportados entre las alas. El equipo tropical incluía persianas, una caja de hielo y almacenamiento de agua dulce. El Rangoon tenía una cabina cerrada, estaba armado con tres cañones Lewis (uno en la nariz y dos en el medio del barco) y podía transportar 1,000 libras de bombas.

El primer Rangún hizo su vuelo inaugural el 24 de septiembre de 1930. Los tres primeros aviones llegaron a Basora en febrero de 1931 para entrar en servicio con el Escuadrón No 203. Se adaptaron bien al clima difícil, y se ordenaron dos más en 1931. El Rangoon permaneció en uso con el Escuadrón No 203 desde febrero de 1931 hasta noviembre de 1935, cuando fue reemplazado por el Short Singapore III. La aeronave luego pasó al Escuadrón No 210. Este escuadrón normalmente tenía su base en Pembroke Dock, pero desde septiembre de 1935 hasta agosto de 1936, el mismo período en el que utilizó a los Rangún, tuvo su base en Gibraltar, como parte de la respuesta británica a la crisis de Etiopía.

Se construyó un sexto Rangún para Francia, que llegó a Le Havre el 30 de agosto. Breguet construyó cuatro Rangún más bajo licencia, mientras que el Breguet BR 521-10 Bizerte se basó en parte en el Rangún.


22 datos interesantes sobre Myanmar

Como destino turístico, Myanmar puede ser joven, pero es rico en historia y cultura. Después de décadas bajo un régimen militar opresivo, el país finalmente se está abriendo.

El número de turistas está comenzando a aumentar, los exiliados están regresando de la naturaleza y una ola de medios sin censura está cada vez más disponible para una población recientemente optimista.

Si las modestas reformas políticas de hoy se traducen en un cambio duradero es lo que el mundo está esperando ver, pero las señales son positivas. Después de siglos de gobierno, bajo poderes coloniales y luego una junta militar, los birmanos están recuperando su país.

Esto lo convierte en un momento fascinante para descubrir las innumerables estupas de Bagan, las cuevas míticas de Pindaya, los pintorescos senderos de montaña y el apacible lago Inle con sus jardines flotantes y una miríada de monasterios.

A medida que nos acercamos al final de nuestra serie sobre este cautivador país, reflexionamos sobre nuestros datos interesantes favoritos sobre Myanmar.


Vida temprana y poesía amorosa

Neruda era hijo de José del Carmen Reyes, ferroviario, y Rosa Basoalto. Su madre murió un mes después del nacimiento de Neruda, y dos años después la familia se mudó a Temuco, un pequeño pueblo más al sur de Chile, donde su padre se volvió a casar. Neruda fue un niño precoz que comenzó a escribir poesía a los 10 años. Su padre trató de disuadirlo de que escribiera y nunca se preocupó por sus poemas, por lo que probablemente el joven poeta comenzó a publicar bajo el seudónimo de Pablo Neruda, que legalmente estaba a cargo. adoptó en 1946. Ingresó a la Escuela de Niños de Temuco en 1910 y terminó sus estudios secundarios allí en 1920. Alto, tímido y solitario, Neruda leía con voracidad y fue animado por la directora de la Escuela de Niñas de Temuco, Gabriela Mistral, una talentosa poeta que más tarde se convertiría en premio Nobel.

Neruda publicó primero sus poemas en los periódicos locales y luego en revistas editadas en la capital chilena, Santiago. En 1921 se traslada a Santiago para continuar sus estudios y convertirse en profesor de francés. Allí experimentó la soledad y el hambre y adoptó un estilo de vida bohemio. Su primer libro de poemas, Crepusculario, fue publicado en 1923. Los poemas, sutiles y elegantes, estaban en la tradición de la poesía simbolista, o más bien en su versión hispánica, el Modernismo. Su segundo libro, Veinte poemas de amor y una canción desesperada (1924 Veinte poemas de amor y una canción desesperada), se inspiró en una infeliz historia de amor. Se convirtió en un éxito instantáneo y sigue siendo uno de los libros más populares de Neruda. El verso en Veinte poemas de amor es vigoroso, conmovedor y directo, pero sutil y muy original en sus imágenes y metáforas. Los poemas expresan un amor joven, apasionado e infeliz, quizás mejor que cualquier libro de poesía de la larga tradición romántica.


El fin de las protestas

El 18 de septiembre de 1988, el general Saw Maung encabezó un golpe militar que tomó el poder y declaró la dura ley marcial. El ejército utilizó la violencia extrema para disolver las manifestaciones, matando a 1.500 personas solo en la primera semana de gobierno militar, incluidos monjes y escolares. En dos semanas, el movimiento de protesta 8888 se derrumbó.

A fines de 1988, miles de manifestantes y un número menor de policías y tropas del ejército habían muerto. Las estimaciones de las víctimas van desde la inverosímil cifra oficial de 350 a alrededor de 10.000. Miles adicionales de personas desaparecieron o fueron encarceladas. La junta militar gobernante mantuvo cerradas las universidades durante el año 2000 para evitar que los estudiantes organizaran más protestas.

El Levantamiento de 8888 en Myanmar fue inquietantemente similar a las protestas de la Plaza de Tiananmen que estallarían el año siguiente en Beijing, China. Desafortunadamente para los manifestantes, ambos resultaron en asesinatos masivos y poca reforma política, al menos a corto plazo.


Una breve historia de Myanmar

A continuación, encontrará algunas fechas clave que ofrecen una perspectiva sobre la historia de Myanmar y cómo se ha desarrollado el país durante los últimos mil años aproximadamente. Como breve historia, no es de ninguna manera exhaustiva y si siente la necesidad de un poco más de detalle, consulte nuestra lista de lectura para ver algunos libros interesantes. Vea el país usted mismo en una de nuestras vacaciones en Myanmar.

La era de Bagan
En 849, los birmanos fundaron la ciudad de Bagan a orillas del Irrawaddy, a unas 310 millas al norte de Yangon. Bagan fue el primer reino birmano del que existen registros históricos. Antes de Bagan había otros reinos en el valle de Irrawaddy, pero hay poca o ninguna información sobre ellos. Antes de los birmanos, el pueblo de los mon, que estaba relacionado con los camboyanos, y el pueblo tibeto-birmano de los Pyu, habían fundado reinos en el valle o delta del Irrawaddy, pero llegaron a ser conquistados por los birmanos de Bagan.

En 1044, el rey Anawratha asciende al trono de Bagan y en 1056 es convertido al budismo por un monje mon, Shin Arahan. Poco después, comienza una guerra contra la ciudad mon de Bago para hacerse con las escrituras sagradas budistas (el Tripitaka) que el rey Mon Manuha no está dispuesto a renunciar voluntariamente. Después de un asedio de Bago, que duró unos meses, Manuha finalmente se rinde. Bago es destruido y el Tripitaka es llevado a Bagan a lomos de 32 elefantes blancos. El ejército birmano lleva a Bagan a 30.000 mons capturados, entre ellos numerosos artesanos y artesanos, que en las décadas siguientes no solo enriquecen, sino que incluso determinan la cultura de Bagan. Durante ese tiempo, las pagodas se construyen casi exclusivamente en el estilo Mon. Los birmanos incluso incorporan el guión del Mon. Mon King Manuha se ofrece a la pagoda principal de Bagan, Shwezigon, como esclavo del templo. Después de su campaña contra los Mon, el rey Anawratha realiza con éxito conquistas contra el reino Shan de ese tiempo, que está adyacente al reino birmano en el norte, y contra el reino Arakan al oeste de Bagan, consolidando así el reino birmano.

Después de un reinado de 33 años, el rey Anawratha es asesinado por un búfalo salvaje en 1077. Es sucedido por su hijo Sawlu, quien extiende aún más las fronteras del reino.

Después de la muerte del rey Sawlu en 1084, el rey Kyanzittha asciende al trono y extiende los límites del reino hacia el sur.

En 1287, hordas de jinetes mongoles al mando de Kublai Khan llevan al reino de Bagan a un final sangriento y sin gracia.

Dinastía taungu
Después de dos siglos, durante los cuales los reinos de los birmanos, los shan y los mon luchan sin cesar, el rey Minkyino asciende al trono de la ciudad birmana de Taungu en 1486. ​​Su reinado ve un resurgimiento del reino birmano. Después de la muerte del rey Minkyino en 1530, su hijo Tabengshweti de 16 años se convierte en el nuevo rey de Taungu. Tabengshweti tiene como objetivo devolver el reino birmano al tamaño que tenía en sus días de gloria.

En 1535 las tropas de Tabengshweti conquistan la ciudad portuaria de Mon de Bassein, y en 1539 toma la ciudad de Mon más importante de esa época, Bago. Una mayor conquista en el norte hace que Tabengshweti reine sobre un área aproximadamente equivalente a la Birmania actual. Tabengshweti muere en 1550 y sus conquistas resultan ser temporales, ya que su yerno Bayinnaung tiene que reconquistar varias ciudades cuando asciende al trono de Taungu.

En 1564 Bayinnaung asedia la capital siamesa de Ayutthaya hasta que se rinde. El rey siamés y su familia son secuestrados y llevados a Birmania junto con una serie de elefantes blancos muy apreciados. Como Siam no se contenta con el papel de tributario de los birmanos, en 1569 Bayinnaung se ve obligado a invadir Siam de nuevo, esta vez al frente de un ejército de 200.000 hombres. Después de un asedio de siete meses, Ayutthaya es tomada por la fuerza.

El rey Bayinnaung muere en 1581. Su sucesor, su hijo Nandanaung, no es un líder militar exitoso y durante su reinado de 18 años pierde la mayoría de las regiones que su padre había conquistado anteriormente. 15 años después de la caída de Ayutthaya, en 1584, Siam vuelve a declarar su independencia. Varias campañas para recuperar Siam, la última en 1592, no tienen éxito. Durante las décadas siguientes, el reino de la dinastía Taungu se desintegra.

En 1636, los birmanos transfieren su capital de Taungu a Ava en el norte (cerca del Mandalay de hoy). El reino de los birmanos sigue perdiendo influencia. Al mismo tiempo, el reino de los Mon, cuya capital todavía está en Bago, crece en fuerza. Los Mon conquistan Ava en 1752 y la convierten temporalmente en su propia capital.

Dinastía Konbaug
En 1753 Alaungpaya, un funcionario birmano en la pequeña ciudad de Shwebo, a unas 65 millas al norte de Ava, inicia una revuelta contra el reinado de los Mon en Ava. La revuelta tiene éxito y logra conquistar Ava. Solo unos años después, en 1757, el rey Alaungpaya conquista la capital de Mon, Bago. En 1759 Alaungpaya comienza una campaña contra Siam pero durante el asedio Alaungpaya resulta herido y muere en el camino de regreso a Birmania. Es sucedido, brevemente, por su hijo mayor Naungdawgyi, ya que en 1763 el hermano menor de Naungdawgyi, Hsinbyushin, se convierte en el rey de Birmania. En 1767, después de un asedio de 14 meses, el ejército birmano finalmente logra conquistar la capital siamesa, Ayutthaya. La ciudad está tan completamente destruida que, tras la retirada del ejército birmano, los siameses abandonan su restauración. Tras unos años de confusión transitoria, convierten Bangkok en su nueva capital. En 1782, el quinto hijo de Alaungpaya, Bodawpaya se convierte en rey de los birmanos. Durante su reinado, que dura hasta su muerte en 1819, el reino birmano se expande, con la conquista de Arakan hacia Occidente. Esto conduce a conflictos con el Imperio Británico, que en ese momento ya está firmemente establecido en Bangladesh y ejerce una fuerte influencia sobre el subcontinente indio desde su base en Calcuta.

Tiempos coloniales
En 1824 estalla la primera guerra anglo-birmana, pero la paz se restablece con el Tratado de Yandabo en 1826 en virtud del cual los birmanos ceden el antiguo feudo de Arakan y la provincia sureña de Tenasserim a los británicos. En 1852, los birmanos arrestan a dos capitanes británicos y los liberan solo después del pago de un rescate. Esto desencadena la segunda guerra anglo-birmana. Con poco esfuerzo, los británicos ocupan Yangon y el sur de Myanmar.

En 1853 Mindon Min sucede a su notorio hermano, Bagan Min, como rey y comienza a modernizar el estado birmano. En 1857 traslada la sede de su gobierno a Mandalay, que acaba de fundar.

Después de la muerte de Mindon Min en 1878, Thibaw se convierte en el nuevo rey birmano y durante su reinado las relaciones con el Imperio Británico se deterioran.

En 1886, otro conflicto comercial provoca un enfrentamiento militar entre el Imperio Británico y la parte de Birmania aún no ocupada por los británicos. Después de una breve campaña (la tercera guerra anglo-birmana), los británicos ocupan el norte de Birmania y la capital Mandalay. Ahora Birmania está completamente bajo el dominio colonial británico. En las décadas siguientes se produce un auge económico sin precedentes en Myanmar. De 1855 a 1930, el área del delta del Irrawaddy, que se utiliza para el cultivo de arroz, experimentó un aumento de diez veces en la producción.

En 1930, primero en Yangon, luego en otras ciudades, el sentimiento anti-indio comienza a crecer. Durante las décadas anteriores, los británicos habían traído un gran número de funcionarios administrativos indios a Birmania, a los que siguieron colonos indios en números aún mayores.

Entre 1930 y 1942, los nacionalistas birmanos se agitan cada vez más por el fin del reinado colonial y el retorno a la soberanía birmana bajo el liderazgo de Aung San y U Nu.

En 1936, los británicos otorgan a Myanmar un cierto grado de autonomía. Después de décadas de formar parte de la colonia de la corona de la India, en 1937 Birmania finalmente se convierte en una colonia autónoma del Imperio Británico. Los británicos permiten a Birmania una constitución y un parlamento propios.

Segunda Guerra Mundial y período de posguerra
En 1942, el ejército japonés invade Birmania. Inicialmente cuenta con el apoyo de una pequeña tropa de nacionalistas birmanos, entre ellos Aung San y su compañero de armas Ne Win. Mientras las tropas japonesas ganan rápidamente el control de las regiones centrales de Birmania, las fuerzas coloniales británicas se retiran a la India, pero no sin destruir gran parte de la infraestructura construida en las décadas del dominio colonial. Los japoneses declaran independiente a Birmania. Aung San se convierte en Ministro de Guerra de Birmania y Ne Win es nombrado Jefe del Estado Mayor del ejército birmano projaponés. Durante los tres años de ocupación de Birmania por parte de los japoneses, los británicos atacan a los japoneses y a la administración birmana instalada por ellos, en una especie de guerra de guerrillas. Ambas partes sufren enormes pérdidas.

En marzo de 1945, cuando se hace evidente que Japón va a perder la guerra, el ejército birmano, liderado por Aung San, cambia de bando y se declara aliado de las fuerzas aliadas. En los meses siguientes, las tropas birmanas apoyan la reconquista de Birmania por parte de las fuerzas británicas.

Los japoneses se rindieron en agosto de 1945 y los británicos restablecieron temporalmente su administración colonial, pero se encontraron con una fuerte oposición de los nacionalistas birmanos bajo el liderazgo de Aung San.

En enero de 1947, en una conferencia en Londres, el gobierno británico, bajo el primer ministro Atlee, cede a la demanda birmana de independencia.

Durante las elecciones parlamentarias celebradas en abril de 1947, la Liga de la Libertad del Pueblo Antifascista de Aung San gana 248 de los 255 escaños del parlamento.

Pero el 19 de julio de 1947, Aung San y cinco de sus asesores más cercanos son asesinados por el primer ministro de antes de la guerra, U Saw.

Independencia
A las 4.20 am del 4 de enero de 1948, hora recomendada por los astrólogos birmanos, se iza la bandera birmana sobre Yangon y el país obtiene formalmente su independencia. U Nu, que jugó un papel importante durante las revueltas estudiantiles birmanas en la década de 1930, se convierte en el primer primer ministro del nuevo estado. Pero, en los próximos meses, Birmania cae en el caos. Surgen rebeliones de comunistas y separatistas musulmanes en Arakan. Los karen declararon su independencia del estado birmano el 5 de mayo de 1948, pero esto no es reconocido por el gobierno birmano (desde que la guerra civil entre los ejércitos karen y birmanos ha estado latente). Solo en 1951 el gobierno de U Nu logró obtener una apariencia de control sobre el país por medios militares.

En 1958, el conflicto interno dentro del gobierno hizo que el primer ministro U Nu ordenara al ministro de Defensa y al jefe del Estado Mayor del ejército, el general Ne Win, que creara un gobierno militar temporal.

Las rebeliones de los kachin y los shan en el norte de Myanmar alcanzan su punto máximo en 1961. El 2 de marzo de 1962, Ne Win y un grupo de generales toman el poder político en un golpe de estado. Numerosos políticos y delegados de las minorías étnicas, que en ese momento están presentes en Yangon asistiendo a una conferencia para encontrar una solución pacífica a los conflictos étnicos, son arrestados. Todas las instituciones parlamentarias se disuelven y son reemplazadas por un Consejo Revolucionario compuesto por 17 miembros.

En abril de 1962, el gobierno militar publica un comunicado titulado "El camino birmano al socialismo" en el que se prescribe a Myanmar un cóctel de marxismo y budismo como filosofía de Estado.

En 1972, Ne Win y 20 de sus seguidores del ejército birmano renuncian a sus puestos militares y forman un gobierno civil. El 3 de enero de 1974, el país es rebautizado como República Socialista de la Unión de Birmania y se valida una nueva constitución. El Partido del Programa Socialista de Birmania, anteriormente fundado por Ne Win, es admitido como único partido político. El jefe del partido, Ne Win, asume el puesto recién creado de jefe del consejo de estado y se convierte en presidente. En 1976, un intento de golpe de Estado por parte de jóvenes oficiales fracasa y es seguido por numerosas ejecuciones. En 1981, Ne Win dimite como presidente del Estado, pero permanece a la cabeza del Partido del Programa Socialista de Birmania, quedando así el poder detrás del gobierno.

La Era Moderna
Después de la caída de Myanmar en el abismo económico en años anteriores, marzo de 1988 ve el comienzo de manifestaciones masivas contra el gobierno en Yangon. Las manifestaciones continúan durante varios meses y se toleran durante un tiempo, pero el 8 de agosto de 1988, el ejército utiliza la violencia contra los manifestantes en Yangon, lo que resulta en muchas muertes. En los días siguientes, las manifestaciones en otras ciudades de Myanmar son sofocadas por el uso de la fuerza. Los medios internacionales informan que entre 3.000 y 4.000 han muerto y 12.000 heridos. El ejército birmano, bajo el liderazgo del general Saw Maung, asume el poder político el 18 de septiembre de 1988 y forma el Consejo Estatal de Restauración de la Ley y el Orden (SLORC) como nuevo gobierno. SLORC promete elecciones libres en un corto espacio de tiempo. En julio de 1989, el cofundador del partido de oposición birmano Liga Nacional para la Democracia, Aung San Suu Kyi, es puesto bajo arresto domiciliario en Yangon. Durante las elecciones parlamentarias del 27 de mayo de 1991, la Liga Nacional para la Democracia gana, con el 82% de los votos, 392 de los 485 escaños parlamentarios. Sin embargo, no se les permite formar gobierno. En octubre de 1991, Aung San Suu Kyi recibe el Premio Nobel de la Paz. Es liberada del arresto domiciliario en junio de 1995, pero posteriormente es arrestada nuevamente, solo para ser liberada en 2010 cuando Myanmar comienza a abrirse y marca el comienzo de una nueva era de democracia "incipiente".

La democracia `` incipiente '' que surgió de estas elecciones anticipadas ha seguido creciendo desde 2010 y en 2016, después del proceso más democrático en la historia de Myanmar y rsquos, Htin Kyaw juró como presidente, poniendo fin finalmente a Myanmar y rsquos camino largo y arduo hacia la implementación de un sistema democrático.


Culturas y pueblos de Myanmar

Una de las razones por las que Myanmar es un lugar tan singular y culturalmente rico es que alberga tantos grupos étnicos distintos.

Si bien hay hilos comunes que los unen, cada uno de los grupos también ha desarrollado tradiciones y culturas distintas, incluidos sus propios festivales, estilo de vestimenta y música únicos.

Muchos grupos de las tierras altas cruzan las fronteras nacionales hacia porcelana , Tailandia , y India . Aquí hay una descripción general de 10 culturas fascinantes de Myanmar.

Arakanese

Los arakaneses (también conocidos como rakhine) son la mayoría en el estado de Rakhine, en el oeste de Myanmar. Se estima que los arakaneses representan alrededor del 5% de la población total del país.

El gran sultanato musulmán de Mrauk-U existió en el estado de Rakhine, y sus ruinas son una vista casi tan maravillosa como la Pagoda Shwedagon y las Pagodas de la llanura de Bagan.

Casi todos los arakaneses practican el budismo Theravada. Se consideran uno de los primeros en adoptar las enseñanzas de Gautama Buddha, luego de la introducción del budismo en Myanmar a través del sur de Asia.

Culturalmente, los arakaneses tienen muchas prácticas distintas. Pero hay una fuerte influencia del sur de Asia que prevalece especialmente en su arte, arquitectura y cocina.

Fue el régimen militar birmano el que cambió el nombre de Arakan por el de Estado de Rakhine y el de Arakanese por el de Rakhine. Excluyeron a los musulmanes rohingya, muchos de los cuales también son ocupantes del estado de Rakhine, de ser ciudadanos de Myanmar.

La mayoría de los rohingya han huido de la violencia gubernamental reciente (que es esencialmente un genocidio) y ahora viven en campos de refugiados al otro lado de la frontera en Bangladesh.

Birmanos

El grupo étnico más grande del país son los birmanos, que se cree que constituyen más de la mitad de la población de Myanmar (alrededor de 54 millones). El idioma birmano es su lengua materna y también el idioma oficial del país.

Los birmanos son de herencia sino-tibetana. Llegaron a Myanmar y establecieron los primeros orígenes de Pagan, derrotaron a los Mons y se apoderaron de lo que quedaba de la civilización Pyu.

Desde entonces, los reyes budistas birmanos han influido fuertemente en toda la cultura de Myanmar, en particular con su fuerte devoción al budismo Theravada.

Los sucesivos regímenes militares reescribieron libros de historia birmanos para enfatizar los esfuerzos de los reyes budistas birmanos por la construcción de la nación.

Si bien ciertamente conquistaron, construyeron naciones y gobernaron mucho, también coexistieron con muchas otras ciudades-estado y grupos que eran indígenas de esta parte del sudeste asiático.

Provenientes principalmente del estado de Chin, pero que se encuentran en todo el país, los chin son uno de los grupos étnicos más grandes de Myanmar.

Históricamente, los Chin fueron animistas, creyendo que todas las criaturas, objetos y lugares poseen una esencia espiritual distinta. Pero desde la década de 1800, el cristianismo se ha convertido en la religión más grande entre la gente de Chin.

La gente de Chin es quizás mejor conocida por su colorido y hermoso vestido tradicional, así como por el festivo Día Nacional de Chin.

Dentro de Myanmar, las mujeres chin son consideradas especialmente hermosas, y muchas mujeres mayores todavía se pueden ver con tatuajes de cara completa.

En el Día Nacional de Chin, puede ver bailes tradicionales, deportes y música para celebrar la identidad cultural de Chin.

Kachin

Situado en el estado más septentrional de Myanmar, el pueblo Kachin es un grupo étnico orgulloso y único. Además de los de Myanmar, se pueden encontrar otras personas de Kachin tanto en China como en la India.

Los Kachin son en realidad una colección de varios subgrupos que comparten características comunes, y se cree que hay seis grupos principales en Myanmar.

Los Kachin eran históricamente conocidos por su destreza en la batalla. De hecho, muchos de ellos fueron reclutados por el ejército británico durante la época colonial de ocupación.

Aunque eran tradicionalmente animistas, hoy al menos dos tercios de la gente de Kachin se adhieren al cristianismo. Pero celebrando fiestas precristianas también es bastante común.

Karen

Otro gran grupo étnico en Myanmar son los Karen, que viven principalmente en las zonas montañosas del este de Myanmar (especialmente en el estado de Kayin).

En total, se cree que representan alrededor del 5% de la población total de Myanmar.

Más que la mayoría de los otros grupos étnicos en Myanmar, la gente de Karen es una agrupación flexible de diferentes subgrupos, cada uno con su propio idioma, religión y tradiciones distintas.

El grupo está unido por los orígenes de su idioma, que es sino-tibetano. También celebran varios festivales culturales, incluido el Año Nuevo Karen y Karen Wrist Tying.

Kayah

Ubicado en la parte este de Myanmar cerca de la frontera con Tailandia , encontrarás el Kayah (también conocido como Karenni). Hay unos 200.000 miembros de este grupo, que también son de origen sino-tibetano.

La religión ha sido durante mucho tiempo importante para los Kayah, y hoy en día siguen varias religiones, incluido el budismo y el cristianismo.

Sus antiguas religiones tribales han perdido importancia, pero fueron históricamente únicas. La Kayah siguió tradicionalmente una antigua religión mongol.

Las personas kayah de todas las religiones tienden a reunirse para disfrutar del festival religioso Kay Htein Bo, una celebración de acción de gracias por las bendiciones de ese año.

El pueblo Mon ha vivido en el país durante unos 2.000 años y fundó la ciudad-estado de Thaton.

Por lo tanto, no es de extrañar que la cultura Mon haya moldeado fuertemente a Myanmar, de manera más significativa al traer el budismo Theravada.

Pagodas y estupas salpican la escarpada piedra caliza del sur del estado de Mon montañas , creando geografía budista sagrada. Los estilos Mon se han asimilado y copiado en todo el país.

La gente de Mon habla Mon, que comparte algunas similitudes con el jemer (idioma que se habla en las cercanías Camboya ). También hay una gran población Mon en Tailandia, y la familia real tailandesa es descendiente de Mon.

Este grupo tiene muchas tradiciones culturales ricas, especialmente en el ámbito de la danza y la música. El kyam, un xilófono inusual con forma de cocodrilo, está fuertemente asociado con el pueblo Mon.

El pueblo naga de Myanmar proviene principalmente de la parte noroccidental semiautónoma del país, que comparte frontera con Nagaland en la India.

Nuevamente, Naga se refiere a varios subgrupos que comparten similitudes culturales y lingüísticas. Naka es la palabra birmana para "orejas perforadas", que es una característica común de muchos miembros.

Los Naga son una sociedad tribal que practica los matrimonios mixtos entre clanes. Históricamente se protegieron construyendo sus aldeas en montañas y colinas.

Su feroz tradición guerrera ha sido temida durante mucho tiempo entre los pueblos de las tierras bajas y el centro de Myanmar. Se sabía que los hombres naga usaban ropa decorada con aves "Plumas y Tigre Los dientes.

Ya no usan taparrabos y generalmente hablan birmano dentro de la zona autoadministrada de Nagaland. Esto se debe principalmente a la mezcla de etnias en esta área cerca de Sagaing, y también a que las casi 80 variantes de idioma diferentes hacen que hablar naga sea incomprensible, incluso para otros naga.

El pueblo birmano ha visto comúnmente a los Naga como cazadores de cabezas, y tienen razón: ¡los antropólogos han registrado la caza de cabezas de los Naga tan recientemente como en 1969!

Pero los Naga también son conocidos por su hermoso arte, música folclórica y bailes folclóricos. También celebran varios festivales culturales durante todo el año, incluido el deslumbrante Año Nuevo Naga.

El pueblo Shan constituye el segundo grupo étnico más grande de Myanmar, con casi 6 millones de personas. La mayoría de ellos provienen del estado de Shan, aunque también se pueden encontrar en otros lugares. Hay poblaciones importantes de Shan al otro lado de la frontera tailandesa.

Hay diferencias asombrosas entre los muchos subgrupos. Pero están unidos por algunas similitudes, especialmente el lenguaje.

La mayoría de los miembros de este grupo pueden hablar tanto birmano como shan. Esto se conoce como idioma Tai (y se llama Shan-Tai), con vínculos con Yunnan en China, que es donde se originó el pueblo Shan de Myanmar.

Tradicionalmente, los Shan han sido conocidos por sus bellas obras artísticas, y hay numerosos bailes tradicionales y cuentos populares.

Los Shan tienen reinos y principados distintos en las colinas de Shan, que eran un conjunto separado de estados de Shan dentro de lo que ahora es Myanmar hasta la era de la colonización británica.

La arquitectura Shan se puede ver en las capitales regionales de Tachilek, Kengtung, Lashio y Hsipaw, aunque estas áreas se están volviendo cada vez más chinas.

La mayoría de los viajeros se encuentran con el pueblo y la cultura Shan cuando visitan el lago Inle, una popular atracción turística de Myanmar. Asegúrese de comer muchos fideos Shan mientras esté en el campo.

En el norte de Myanmar, cerca de la frontera con China, se encuentra la gente Wa. Pangkham es su centro regional.

Los wa son uno de los grupos étnicos más antiguos, aunque menos conocidos, de Myanmar. Tienen tradiciones y folclore fuertes, en su mayoría transmitidos oralmente de generación en generación.

Fue solo a principios del siglo XX cuando se formó por primera vez un guión para el idioma Wa (de la familia de idiomas austroasiáticos), y algunos de estos cuentos populares se escribieron por primera vez.

Aunque los Wa eran tradicionalmente animistas, los misioneros cristianos llegaron a principios del siglo XX y muchos se convirtieron. La Biblia fue uno de los primeros textos que se escribieron en la escritura wa recién formada.

Aunque separados en diferentes áreas del estado de Shan, los Wa siguen siendo semiautónomos, hablan principalmente chino ahora y sus estructuras sociales y políticas son similares a las de China.

Pocas personas comprenden la gran diversidad de culturas e historias de Myamar que se combinan para hacer del país un destino turístico tan rico. Pero los visitantes de Myanmar suelen disfrutar de conocer a los diversos pueblos de esta nación profundamente espiritual, pero también profundamente dividida.

Personalmente, he encontrado que el coraje, la resistencia, la amistad, la lealtad y el humor negro de los pueblos de Myanmar no tienen fondo ni rival. -texto y fotos de Monique Skidmore, a menos que se indique lo contrario. Imagen destacada de Qamera en Pixabay.


Rangún nunca ha estado demasiado lejos de Madrás - ask Kollywood

Birmania es ahora Myanmar, Rangún es Yangon y Madrás es Chennai. Pero los cineastas tamiles siguen recurriendo a Rangún y Birmania en busca de inspiración cinematográfica.

La próxima Rangún, producido por AR Murugadoss y dirigido por Rajkumar Periasamy, describe el viaje emprendido por Venkat, un pequeño empresario, desde Madrás (no Chennai) a Rangún (no Rangún). Venkat ya ha establecido una conexión con su futuro destino. Trabaja en Rangoon Jewelers en Sowcarpet. Cuando se le pregunta si es seguro ir solo a Rangún, Venkat responde: “¿Ingendu Rangún pogardellam oru matteraa? Namma ooru ”(No es gran cosa ir a Rangún desde Madrás. Es nuestra ciudad).

Venkat no exagera, sino que simplemente evoca un vínculo de larga data entre Tamil Nadu y Myanmar que el cine tamil ha explorado constantemente desde la década de 1940.

En 1945, cuando el gobierno británico introdujo una regla según la cual una de cada tres películas de estudio debería marcar el esfuerzo de guerra, las compañías de producción de Chennai propusieron títulos como Birmania Rani (1945) y Manasamrakshanam (1945). Impresiones de Manasamrakshanam no han sobrevivido, y todo lo que sabemos es que es una película británica de guerra de espías en Tamil ambientada en Rangún.

Birmania Rani, dirigida por TR Sundaram y producida por Modern Theatres, trata sobre tres pilotos indios que se desvían hacia Rangún, que está bajo el dominio de los japoneses (escrito como japonés en la película). Los pilotos ayudan a liberar a Rangún y cuentan con la asistencia de Rani (TA Mathuram), una mujer india en Birmania. El corazón de Rani está en Tamilagam (el estado tamil). It isn’t a conflict at all for her when it comes to saving the lives of the Tamil airmen. Burma Rani also features a British spy ring headed by Mangalam (KLV Vasantha).

One of the most popular examples of the Burma connection is the Sivaji Ganesan blockbuster Parasakthi (1952). Chandrashekaran and his brothers are lawyers in Rangoon. Their sister Kalyani is about to be married, and the brothers decide to leave for Madras. World War II is raging, and travel conditions are getting arduous. The youngest brother Gunasekharan (Ganesan) manages to get a spot on one of the crowded ships ferrying Tamilians to Madras. As the war intensifies, the other two brothers begin to walk to Madras all the way from Rangoon. Gunasekharan later ends up in court to defend his sister’s honour, yielding one of the most well-known sequences in Tamil cinema.

The films were made against the backdrop of historic trade routes between the Tamil-speaking regions and Burma. For centuries, merchants, traders and labourers have travelled to the port cities of Rangoon, Ceylon and Penang, and scores of them settled there. “Beginning in the 1880s, Burma was the third great destination for Indian labour, and it would attract the most migrants of all,” writes Sunil S Amrith in his book Crossing the Bay of Bengal. “By 1911, more than 100,000 people each year arrived from India in each of these three destinations across the Bay of Bengal. The statistics are notoriously imprecise but in the century between 1840 and 1940 somewhere around 8 million people travelled from India to Ceylon. between 12 million and 15 million to Burma.”

The port cities hardly felt alien to the migrants, and were seen as an “extension of India”, Amrith adds. “Burma was ruled as a province of British India, and so Indians who moved to Burma were “domestic” migrants, despite having crossed the Bay,” he writes. Rangoon was described as an “Indian city”.

This sentiment is echoed in Parasakthi. In the prologue, directors Krishnan and Panju specify that this is a film about the plight of Tamils in Tamil Nadu and Burma during World War II. The film opens with a song that extols the virtues of Dravida Nadu. At the end of the song, a man walks up to the stage and talks about the cheerless situation that many families are in because they are separated from their loved ones working in Rangoon. There is a reason sea water is salty, he adds. It’s made up of the tears of Tamilians forced to leave their homeland and work in Rangoon.

Four years after Parasakthi, Sivaji Ganesan starred in Rangoon Radha (1956). Rangam (Bhanumathi), after being shunned by her husband in Kottaiyur, walks to Rangoon and seeks refuge there. Rangam brings up an orphan whom she names Rangoon Radha (Rajasulochana), who, after she grows up, takes Rangam home to Tamil Nadu and eventually weds Rangam’s son – a literal marriage of Madras and Rangoon.

Indians in Burma were as likely to work as farmers as in small-scale industries. The Chettiar community, in particular, played a key role in developing the credit economy. “Before the 1970s, Burmese pioneers expanded into the Irrawady delta and increased rice cultivation slowly but steadily,” writes Amrith. “They relied on relatives and shopkeepers for credit to tide them over until the harvest or to finance occasional cash purchases. As new lands were colonised in a headlong rush after the opening of the Suez Canal, the need for credit became acute. The Chettiars were the only group that could supply it.” This could explain the affluence of Mangalam, Burma Rani and Gunasekharan.

As the far-reaching effects of the Great Depression reached Rangoon’s shores in the ’30s, Indians paid the price. A strong national movement emerged in Burma, provoking anti-colonial and anti-immigrant sentiments. The tensions culminated in the Japanese occupation of South-East Asia in the ’40s, and World War II further forced many migrants back to Tamil Nadu.

The movies reflected the severance of the link. En Mallika (1957), a Tamil businessman returns from Burma after profits dry up. He dies along with his wife in a plane crash on the way home, while his daughters survive. The accident is a symbol of the brutal end of a mutually enriching relationship.

Many of the Burmese Tamils who returned to Madras were rehabilitated on a piece of land that is now known as Burma Bazaar. It is run by the Burma Tamilar Marumalarchi Sangam, and sells mainly electronics, textiles and food items. It is also a market for pirated films. Saran’s Vattaram (2006), a gangster film, and KV Anand’s Ayan (2009), an action film feature the market, especially the pirated CD shops.

Vetrimaaran’s Aadukalam (2011) is dedicated to various writers and filmmakers and Burma Bazaar for opening a window on to world cinema.

The crime thriller Birmania (2015), directed by Dharani Dharan, makes a sly reference to the off-the-books nature of Burma Bazaar’s economy. Parmanandham (Michael Thangadurai) is an expert car thief. His name is contracted to Parma, which in turn becomes Burma.

In the same year that Birmania was released came KV Anand’s Anegan. One portion plays out in the ’60s in Burma, and is about a Tamil migrant who falls in love with the daughter of a Burmese military general. He is forced to flee when the love story is discovered.

Periasamy’s Rangoon seems to follow in Anegan’s footsteps by evoking the older connection of trade and labour between the two regions. As Venkat says, it is indeed never a big deal to go to Rangoon as far as Tamil cinema is concerned.


From sampling the local cuisine to visiting the amazing Shwedagon Pagoda, Joe Ogden discovers there are many things to do in Yangon on a short break to Myanmar’s largest city.

After a short flight from Bangkok, we arrived in Yangon to a thunderstorm at the tail end of the monsoon season. Formerly known as Rangoon during the British colonial era, Yangon is the commercial capital and largest city in Myanmar. Like many Southeast Asian cities, it’s currently undergoing widespread changes due to rapid development, so now is a great time to visit for an interesting weekend away.

Sorting the essentials – money, sim cards, and Myanmar visas.

I was travelling with my Cambodian partner, Amber. Myanmar is one of very few countries in the world where a Cambodian passport grants higher privilege than a British one. For my own Myanmar visa I had ordered an eVisa online a few days before for US$50, while as a citizen of ASEAN you can just rock up and are granted visa free entry with no hassle at all.

Once outside the airport it was easy to change some money to the local Myanmar currency, the kyat. I was handed a huge wad of 10,000 kyat notes in exchange for my US Dollars that I’d kept crisp and flat for the journey so far. A SIM card with data was easily procured at the counter next to the exchange, a very affordable 4,500 kyat for a new sim and 2GB, which was plenty to last me a weekend of studying Google Maps and browsing TripAdvisor looking for restaurants.

First day of Yangon sightseeing

Yangon Central railway station

The sun came out in force the following morning, bringing temperatures up to the mid-30s. Despite the heat I had planned to explore the city on foot, so without a cloud in the sky we grabbed our umbrella and headed out.

First, passing the decaying colonial era train station, then down over a covered bridge with some much-appreciated shade and interesting views of the train tracks below. Once over the bridge we stumbled upon an impressive cathedral before stopping for a quick biryani lunch and looping back towards Sule pagoda – a temple in the middle of a busy roundabout.

Saint Mary’s Cathedral

At pagodas, the Burmese had their own unique take on Buddhist rituals compared to their Thai, Cambodian and Lao cousins. I watched as people poured cups of water over the head of buddhas labelled with days of the week. I had not seen that before in my travels around neighbouring countries.

Shwedagon Pagoda (see main photo) is the main attraction in Yangon, and we picked what must have been the busiest time to visit – 6pm on a Saturday, just as the sun was setting.

A quick trip in a glass lift brought us to a hive of activity surrounding the central stupa – it was still more a place of worship than a tourist attraction. Gold surrounded us on all sides as the sky beyond changed from light blue through black while we walked barefoot on the hard stone floors.

After circling the pagoda a couple of times, I realised I wasn’t sure which way we had come in – and that was where our shoes were stashed. Another circuit around the stupa, checking the east and south entrances, I reluctantly declared myself lost and handed over navigation duties. Seconds later, I was marched off down a random passageway in the southeast corner, which I was amazed to discover was the right direction. Amber had recognised a tree – I’ll never hear the end of that.

Further things to do in Yangon

The golden interior walls at Botataung Pagoda

There’s no shortage of golden pagodas in Myanmar. The Botataung Pagoda along the river houses a single hair of the Buddha in a temple where the walls and ceiling are covered with gold.

Kandawgyi lake

Take an early evening stroll on the wooden boardwalks around Kandawgyi lake – actually a man-made reservoir from the colonial era. Watch the sun set with a view over Shwedagon Pagoda.

Yangon street life

Or just wander the small streets and admire the colonial architecture around Sule Pagoda.

Shopping in Yangon

It’s hard not to stumble upon local markets in a Southeast Asian city, and Yangon is no exception.

Saturday afternoon we visited the sprawling Bogyoke Aung San Market – also known as “Scott Market”. A large covered structure dating back to 1926, it has countless stalls both inside and extending into the surrounding streets. The inside stalls and around the main structure seemed to specialise in jewellery and souvenirs, with the outer areas and surrounding streets mainly selling clothing.

If you have a use for them, the best buy are sarongs – which the local Burmese people wear daily, both men and women. Prices were very cheap even compared to Cambodia, but the general quality of the clothing was quite low – you’d get better quality, cheap garments in Thailand.

Sarongs at Scott Market

A short break to Yangon is never going to be one filled with visits to luxury shopping malls, but if you want to buy a bottle of perfume or designer goods at the airport on the way back, duty free prices are a little lower at Myanmar airports than other countries in the region.

Getting around Yangon

We started off our first day on foot, but even as residents of Southeast Asia, we discovered the weather to be unbearably hot at times.

Taxis in Yangon were cheap, efficient, and the level of spoken English was better than expected amongst taxi drivers in the city and usually more than enough to communicate our destination. Most importantly in the scorching heat, the air conditioning worked in at least half of them. But this is one country that even surpasses Cambodia in aggressive – and terrible – driving, it seems every motorist and bus driver wants to run you over when you’re a lowly pedestrian.

Sampling the local street food in Yangon

Breakfast is served

As with most of Southeast Asia, street food was everywhere in Yangon. Some may love the weird and wonderful delicacies on offer, if you can stomach it. Entrails on a stick is not my kind of thing for breakfast, but Amber had no such qualms and enjoyed every bite.

At least, I got some good photo opportunities. Aside from the questionable street food, the local fare in local restaurants was a tasty mix of garlicky noodles and curry flavours inspired by their Bangladeshi and Indian neighbours to the west. One favourite was Mingalar Shan Noodle House, a very busy open-sided restaurant down the road behind the Parkroyal Hotel in an area filled with small eateries.

Shan noodles

For the last night, I figured we’d treat ourselves to a good meal. After much studying of TripAdvisor I opted for the Rangoon Tea House. The food and service was excellent, and the ambience was equally appealing. Amber chose a mutton curry, while I opted for a king prawn curry, washed down with a local microbrew. Upstairs housed an attractive bar straight out of a previous colonial era – the ideal place to while away the day.

Curry at the Rangoon Tea House

The taxi to Yangon airport the next day took my last 10,000 kyat note. I gave myself a pat on the back for my budgeting skills and boarded the plane back to Bangkok very satisfied. Myanmar is called the “Golden Land” the parting view of the golden pagodas dominating the skyline from my plane window, made me realise why.

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Hotels in Yangon

It can be tricky to find the perfect hotel in Yangon. We stayed at the Parkroyal which has a great central location and made it easy to walk to nearby attractions. Unlike many Southeast Asian cities, Yangon seemed a bit lacking in midrange hotel options. A lot of newer hotels in Yangon are outside the city centre so check before you book. Try our hotel comparison engine by entering your dates below – we search hundreds of websites so you can find the best deals.

Flights to Yangon

You can easily find flights to Yangon from major hubs, such as Singapore, Kuala Lumpur and Bangkok on numerous regional and budget airlines including Bangkok Airways, Myanmar National Airlines and AirAsia. Try our flight comparison search engine above to find the best flights to Yangon.


A Brief History of Myanmar

By 300 BC a rich civilization existed in southern Myanmar. A people called the Mon lived in the estuaries of the rivers Sittang and Saliveen. The Indians called it the Land of Gold. This civilization in Myanmar was also known to the Chinese.

Then after 100 BC, a people called the Pyu settled in northern Myanmar. Between the 1st century BC and the 9th century AD, they created city-states there.

In the 9th century CE a people called the Bamar from the borders of China and Tibet arrived in north Myanmar. In 849 they founded the city of Pagan. In 1044 Anawrahta became king of Pagan and he united the Bamar people. Then in 1057 Anawrahta conquered the Mon kingdom of Thaton so founding the first Myanmarese Empire. Nevertheless the Bamar assimilated Mon culture and they were heavily influenced by it.

The 12th century was the golden age of Myanmar but in the mid-13th century the empire began to decline. Then in 1287 the Mongols invaded Myanmar. They soon withdrew but afterwards the Myanmarese empire broke up. The Mon people in the south became independent and a people called the Shan from what is now Thailand seized part of Myanmar.

In the 15th century the first European reached Myanmar. An Italian named Nicolo di Conti traveled to Bago.

Later, in the 16th century the Bamar people revived. They conquered the Shan and created a second Myanmarese Empire. Then in the 17th century the French, British and Dutch made trading contacts with Myanmar.

Yet the Second Empire declined and in 1752 the Mon people of the south, with help from the French captured the Bamar capital of Inwa bringing it to an end.

However, the Mon triumph did not last long. A Bamar called Alaungpaya led a counterattack. He took Inwa in 1753 and captured the Mon capital in 1755. (He renamed it Yangon). In 1785 his successor Bodawpaya conquered western Myanmar. So he came to rule all of Myanmar.

However the Myanmarese then came into conflict with the British in India. The British conquered Myanmar in stages then added it to their colony of India. The British and the Myanmarese fought three wars. After the first Anglo-Myanmarese War of 1824-1836 the British took parts of western Myanmar. In 1852 after another war they took parts of southern Myanmar. Finally after a third war in 1885 the remaining part of Mayanmar was formally annexed by Britain on 1 January 1886.

Not surprisingly the Myanmarese were resentful and in the early 20th century nationalism grew. In 1932 there was a rebellion in Myanmar but it was crushed. However in 1937 the British made Myanmar a separate colony from India. They also granted Myanmar a legislative council.

The Japanese invaded Myanmar in January 1942. They gradually drove back the British and they captured Mandalay on 1 May 1942. Then in December 1942 and in February 1943 the British launched two offensives. Both failed. However in March 1944 the Japanese invaded India but failed. Then from June 1944 the British pursued them into Myanmar. The British captured Mandalay on 20 March 1945 and they occupied Rangoon (Yangon) on 3 May 1945.

However, by 1945 it was clear that the British could no longer hold onto Myanmar. In 1947 they agreed to make Myanmar independent. Elections for a constituent assembly were held in April 1947 and work began on drawing up a new constitution. Myanmar became independent on 4 January 1948.

However Myanmar faced several years of near-anarchy because some ethnic minorities distrusted the Bamar and rose in rebellion. However the government managed to restore order in most of Myanmar in the 1950s.

However during the 1950s Myanmar went through an economic crisis. Finally in 1962 General Win seized power. He announced that Burma (Myanmar) would follow the ‘Burmese Way to Socialism’. However it turned out to be the ‘Burmese Way to Poverty’. As in other countries socialism did not work and standards of living in Myanmar fell.

Eventually, the people of Myanmar lost patience. Demonstrations were held in 1987 and 1988. Ne Win stepped down in July 1988 but the military continued to rule Myanmar. On 8 August 1988, a popular demonstration was held but it was crushed by the military. Thousands of people were killed.

Nevertheless the military government in Myanmar promised to hold elections. The opposition rallied around Aung San Suu Kyi. However she was banned from participating in the election and was placed under house arrest.

Not surprisingly the opposition won the election but the military government refused to let the elected parliament take power.

Moreover in 1999 the International Labor Organisation recommended sanctions against Myanmar because of its government’s use of forced labor.

Myanmar remained a very poor country after decades of economic mismanagement even though Myanmar is rich in resources. Furthermore, Myanmar suffered from mass unemployment and high inflation.

In 2007 price rises prompted Buddhist monks to demonstrate and the long-suffering Myanmarese people flocked to support them. However the military government brutally suppressed the demonstrations. Many people were killed or detained.

In 2008 Myanmar was devastated by Cyclone Nargis, which killed tens of thousands and left many more homeless. Nevertheless, the junta went ahead with a referendum on a new constitution. They claimed that 92% voted yes.

Aung San Suu Kyi was released in 2010. In 2012 by-elections were held in Myanmar and she won a seat in parliament. A general election was held in 2015 and in 2016 Htin Kyaw was sworn in as president. Win Myint replaced him in 2018. Meanwhile, Myanmar is rich in minerals. It has gas and oil deposits. Furthermore, the soil in Myanmar is fertile. So there is every reason to be optimistic about the future of Myanmar.


Peace hopes

2015 March - A draft ceasefire agreement is signed between the government and 16 rebel groups.

2015 May - Hundreds of Muslim Rohingyas migrants leave by sea in flimsy boats, along with migrants from Bangladesh. UN criticizes failure of south-east Asian states to rescue them.

2015 July-August - Floods affect much of low-lying parts of country, killing 100 people and displacing a million others.

2015 November - Opposition National League for Democracy - led by Aung San Suu Kyi - wins enough seats in parliamentary elections to form a government.

2016 March - Htin Kyaw sworn in as president, ushering in a new era as Aung San Suu Kyi's democracy movement takes power after 50 years of military domination.

2017 March - The United Nations human rights council decides to set up an investigation into alleged human rights abuses by the army against the Rohingya Muslim minority.

2017 August - Rohingya militants attack police posts in Rakhine. The response by security forces prompts an exodus of Rohingya and allegations that their actions amount to ethnic cleansing.

2017 October - The number of Rohingya Muslims who have fled military action in Rakhine state and sought refuge in Bangladesh is estimated at one million.

2017 November - Pope Francis visits, disappoints Rohingya by failing to mention their plight.

2018 March - President Htin Kyaw resigns on health grounds and is replaced by Win Myint, a fellow Suu Kyi loyalist.

2018 August - A UN report accuses Myanmar's military leaders of carrying out genocide, war crimes, and crimes against humanity against Rohingya Muslims, calling for six generals to face trial at the International Criminal Court. It also accuses Aung San Suu Kyi of failing to prevent the violence. Myanmar rejects the findings.

2018 September - Two Reuters journalists are sentenced to seven years in prison for violating state secrecy laws. They allege that they were framed by police, and link the case to their reporting on the military's violence against the Rohingya.

2021 February - The governing National League for Democracy beat pro-military candidates in the November parliamentary elections, prompting the army to allege voting fraud and overthrow the government. Army chief Min Aung Hlaing takes over for one-year period.


Ver el vídeo: RANGOON 88, 88 RANGOON ROAD (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Holman

    Me compadezco, pero no es posible hacer nada.

  2. Darwin

    por que tema tan curioso

  3. Brenn

    Es interesante. Dígame, ¿dónde puedo encontrar más información sobre este tema?

  4. Maugore

    ¿Y por qué es esta la única manera? Creo que por qué no aclarar esta revisión.

  5. Huritt

    No hay nada que decir: mantén en silencio para no ensuciar un tema.

  6. Kolya

    Muchas gracias por la información. Ahora lo sabré.



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