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Poliandria en el Tíbet: varios maridos, una esposa

Poliandria en el Tíbet: varios maridos, una esposa

Poliandria es el nombre dado a la práctica cultural del matrimonio de una mujer con más de un hombre. El término para la poliandria donde los esposos de la esposa compartida son hermanos entre sí espoliandria fraterna opoliandria adelfa.

Poliandria en el Tíbet

En el Tíbet, se aceptaba la poliandria fraterna. Los hermanos se casarían con una mujer, que dejó a su familia para unirse a sus maridos, y los hijos del matrimonio heredarían la tierra.

Como muchas costumbres culturales, la poliandria en el Tíbet era compatible con desafíos específicos de la geografía. En un país donde había poca tierra cultivable, la práctica de la poliandria reduciría el número de herederos, porque una mujer tiene más límites biológicos en cuanto al número de hijos que puede tener que un hombre. Por lo tanto, la tierra permanecería dentro de la misma familia, indivisa. El matrimonio de hermanos con la misma mujer aseguraría que los hermanos permanecieran juntos en la tierra para trabajar esa tierra, proporcionando más trabajo de hombres adultos. La poliandria fraterna permitió compartir responsabilidades para que un hermano pudiera centrarse en la cría de animales y otro en los campos, por ejemplo. La práctica también aseguraría que si un esposo necesitara viajar, por ejemplo, con fines comerciales, otro esposo (o más) permanecería con la familia y la tierra.

Las genealogías, los registros de población y las medidas indirectas han ayudado a los etnógrafos a estimar la ocurrencia de la poliandria.

Melvyn C. Goldstein, profesora de antropología en la Universidad Case Western, en Historia Natural (vol. 96, no. 3, marzo de 1987, pp. 39-48), describe algunos detalles de la costumbre tibetana, especialmente la poliandria. La costumbre ocurre en muchas clases económicas diferentes, pero es especialmente común en las familias campesinas terratenientes. El hermano mayor generalmente domina el hogar, aunque todos los hermanos son, en teoría, parejas sexuales iguales de la esposa compartida, y los hijos se consideran compartidos. Donde no existe tal igualdad, a veces hay conflicto. La monogamia y la poliginia también se practican, señala la poliginia (más de una esposa) que se practica a veces si la primera esposa es estéril. La poliandria no es un requisito, sino una elección de hermanos. A veces, un hermano decide abandonar el hogar poliandroso, aunque cualquier niño que haya tenido hasta esa fecha se queda en el hogar. Las ceremonias de matrimonio a veces solo incluyen al hermano mayor y a veces a todos los hermanos (adultos). Cuando hay hermanos en el momento del matrimonio que no son mayores de edad, pueden unirse a la familia más tarde.

Goldstein informa que, cuando les preguntó a los tibetanos por qué no solo tienen matrimonios monógamos de los hermanos y comparten la tierra entre los herederos (en lugar de dividirla como lo harían otras culturas), los tibetanos dijeron que habría competencia entre las madres. para avanzar a sus propios hijos.

Goldstein también señala que para los hombres involucrados, dada la limitada tierra de cultivo, la práctica de la poliandria es beneficiosa para los hermanos porque el trabajo y la responsabilidad son compartidos, y los hermanos más jóvenes tienen más probabilidades de tener un nivel de vida seguro. Debido a que los tibetanos prefieren no dividir la tierra de la familia, la presión familiar trabaja contra un hermano menor que logra el éxito por su cuenta.

La poliandria declinó, con la oposición de los líderes políticos de India, Nepal y China. La poliandria ahora está en contra de la ley en el Tíbet, aunque en ocasiones todavía se practica.

Poliandria y crecimiento de la población

La poliandria, junto con el celibato generalizado entre los monjes budistas, sirvió para frenar el crecimiento de la población.

Thomas Robert Malthus (1766-1834), el clérigo inglés que estudió el crecimiento de la población, consideró que la capacidad de una población de mantenerse en un nivel proporcional a la capacidad de alimentar a la población estaba relacionada con la virtud y la felicidad humana. EnUn ensayo sobre el principio de población, 1798, Libro I, Capítulo XI, "De los cheques a la población en Indostán y Tíbet", documenta una práctica de poliandria entre los hindúes Nayrs (ver más abajo). Luego habló sobre la poliandria (y el celibato generalizado entre hombres y mujeres en los monasterios) entre los tibetanos. Se basa enEmbajada de Turner en Tibet,Una descripción del capitán Samuel Turner de su viaje a través de Bootan (Bután) y el Tíbet.

"Por lo tanto, la jubilación religiosa es frecuente, y el número de monasterios y conventos es considerable ... Pero incluso entre los laicos, el negocio de la población continúa con mucha frialdad. Todos los hermanos de una familia, sin ninguna restricción de edad o de número, asocian sus fortunas. con una mujer, elegida por la mayor, y considerada como la dueña de la casa, y cualesquiera que sean las ganancias de sus diversas actividades, el resultado fluye a la tienda común.
"El número de esposos aparentemente no está definido o restringido dentro de ningún límite. A veces sucede que en una familia pequeña solo hay un hombre; y el número, dice el Sr. Turner, rara vez excede lo que un nativo de rango en Teshoo Loomboo le señaló en una familia residente en el vecindario, en la que cinco hermanos vivían juntos muy felices con una mujer bajo el mismo pacto connubial. Tampoco este tipo de liga se limita a los rangos más bajos de las personas; se encuentra también frecuentemente en las familias más opulentas ".

Poliandria en otro lugar

La práctica de la poliandria en el Tíbet es quizás la incidencia más conocida y mejor documentada de la poliandria cultural. Pero se ha practicado en otras culturas.

Hay una referencia a la abolición de la poliandria en Lagash, una ciudad sumeria, alrededor de 2300 a. C.

El texto épico religioso hindú, elMahabharata, menciona una mujer, Draupadi, que se casa con cinco hermanos. Draupadi era la hija del rey de Panchala. La poliandria se practicaba en una parte de la India cerca del Tíbet y también en el sur de la India. Algunos paharis en el norte de la India todavía practican la poliandria, y la poliandria fraterna se ha vuelto más común en Punjab, presumiblemente para evitar la división de las tierras heredadas.

Como se señaló anteriormente, Malthus discutió la poliandria entre los Nayrs en la costa Malabar del sur de la India. Los Nayrs (Nairs o Nayars) eran hindúes, miembros de una colección de castas, que a veces practicaban la hipergamia, casarse con castas superiores, o la poliandria, aunque es reacio a describir esto como matrimonio: "Entre los Nayrs, es la costumbre para que una mujer Nayr se haya unido a sus dos hombres, o cuatro, o tal vez más ".

Goldstein, que estudió la poliandria tibetana, también documentó la poliandria entre el pueblo pahari, los agricultores hindúes que viven en las zonas bajas del Himalaya que ocasionalmente practicaban la poliandria fraterna ("Pahari and Tibetan Polyandry Revisited", Etnología. 17(3): 325-327, 1978).


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